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                发稿时间:2019-08-02 09:44

                  《历史研究》是中共中央“中国历史问题研究委员会”倡议创办的历史学专业刊物。毛泽东同志就创办《历史研究》提出以“百家争鸣”为方针研究历史。郭沫若先生是《历史研究》编委会的召集人,他撰写的发刊词论述了用马克思主义观点研究中国和世界历史的必要性,同时认为“认真能够实事求是的人,他的立场、观点和方法,必然会逐渐地和马克思列宁主义接近而终于合辙。

                没有这个基础建设,统一战线科学的大厦就很难建立起来,或者即使建立起来了也不稳固。要加强统一战线学的学科建设,努力构建统一战线学的理论体系。在这之后,统一战线理论研究在统战系统中蔚然成风,许多社会主义学院、中共党校、高等院校和一些社会科学研究部门把统一战线理论作为教学科研的重要内容,关于统一战线理论的各种专著随之纷纷问世。2000年,统一战线是一门科学这一提法被写入中共中央文件。《中共中央关于加强统一战线工作的决定》指出,统一战线是一门科学。

                据统计,在2017年自治区新评审出的101名“草原英才”中,少数民族人才有22人,占%。自治区新培育涉及蒙医蒙药、民族文化、民族产业等科研团队13个,占总数的%。

                自然主义的主要策略是以因果的关系、机制解释规范性,因为因果性与规范性判断都具有模态含义,而区别于描述性判断。但是,这样的解释不可能是还原性的,且反过来说,也可以用规范性来解释因果性。塞拉斯论证因果知识是先天综合知识的观点,就实现了这种反向解释的可能性,提出了因果知识的规范性理论。根据这一理论,因果知识本身就是在陈述如何由原因项推论到结果项的实质规则,它所呈现的语义内容乃是以语用为中介的语义。

                新时期统战工作实践也需要统战理论给以科学指导,因此加强统一战线科学问题的研究被重新提上议事日程。1979年3月16日,李维汉在中央统战部召开的统战系统干部大会上,重申“统一战线是一门科学”的论断,第一次明确了要从科学的角度来研究统一战线的任务。他指出“统战工作,包括民族、宗教工作是一门科学,有它的理论,有它的规律。

                (江迪)作为北京市统战系统组织的国庆系列活动之一,纪念改革开放40周年——“助力2022年北京冬奥”和“走进首都美丽乡村”两场座谈会9月30日在京召开。座谈会上,北京冬奥组委、市欧美同学会分别介绍了2022年北京冬奥会、冬残奥会筹办情况,统一战线聚力首都发展专项行动之“相约冬奥”相关情况,与会人员聚焦北京冬奥会、冬残奥会的具体需求,不仅表示出较高服务对接的意愿,还提出了许多针对性、建设性的意见建议。围绕建设首都美丽乡村,不少代表参与兴致很高,不仅分享了通过产业帮扶、教育帮扶、医疗帮扶等形式支持北京低收入村发展的经验做法,还围绕首都美丽乡村建设及低收入村帮扶和项目设计建言献策,并现场认领帮扶低收入村有关项目。(包松娅)

                劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基石。中国人民大学张雷声教授《马克思劳动价值论的逻辑整体性》一文探讨了马克思劳动价值论的逻辑整体性对发展劳动价值论的意义,认为马克思劳动价值论从劳动创造价值到价值的内在转化形式,再到价值转化为生产价格,体现了逻辑整体的分析思路,经济全球化背景下,应按照经典劳动价值论逻辑整体性思路,深入研究国际劳动价值及其转化,进一步发展劳动价值论。

                统一战线概念最早是由恩格斯提出的,列宁发展了统一战线概念内涵,统一战线概念在中国十分丰富并具中国特色。(一)毫无疑问,马克思、恩格斯是马克思主义统一战线思想的主要创始人,恩格斯最早提出和使用了“统一战线”概念。恩格斯出身在一个信奉宗教的英国商人家庭,青年恩格斯的思想发展轨迹,经历了从宗教信仰者到虔诚主义批判者进而到无神论者,再到坚定的革命民主主义者的深刻变化过程。1840年10月17日,在德国北部商港不来梅经商的恩格斯以弗奥的署名,在《知识界晨报》第249号上发表文章《唯物论和虔诚主义》,其中写到:“在同宗教的黑暗势力进行斗争的任何情况下,我们都应该结成统一战线。

                九三学社省委提出,全省广大九三学社社员要在展览活动的鼓舞下,增强“四个意识”,坚定“四个自信”,坚决做到“两个维护”,续写九三学社参政议政、民主监督、参加中国共产党领导的政治协商的新篇章,为我省经济社会发展再做新贡献。

                同时,一些制约与不足仍然存在,例如:与官方的交流合作相比,中非民间交往步伐仍显缓慢,由中非民间各界自发组织的有序的文化交流相对较少,普通民众对于对方文化的理解还较为欠缺;中非经贸合作发展迅速,但中非人文交流滞后于经贸发展,中国文化在非洲的影响力、传播力仍有较大上升空间;中非人文交流不断增强,但中国对非洲文化的系统性研究不足,缺乏能够提供政策支撑的理论研究、学术成果等。基于此,建议:借鉴古丝绸之路精神,明确中非文化交流的核心元素。在“一带一路”框架下,要创新中非文化交流形式和内容,充分挖掘文化交流的核心元素,打造中非文化交流的精神符号,形成中非合作中的新动力。