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          探討《思想道德修養與法律基礎》課教學中的師生互動

          導讀:《思想道德修養與法律基礎》課教學中的師生互動著一定的影響。那么,如何使這門課更具吸引力,使學生真正樂于接受。筆者認為教學中的師生互動是提高教學效果的關鍵。  【關鍵詞】《思想道德修養與法律基礎》;師生互動;探索  一、師生互動的內涵及作用  師生互動是特指在教學中教師與學生之間的交往作用過程,教學正是由教師和學生組成的一個雙邊交往群體。需要注意的是
          《思想道德修養與法律基礎》課教學中的師生互動探索【摘 要】《思想道德修養與法律基礎》課是高校新生入校以后所接觸的第一門政治理論課。它不僅是學生認識和適應高校生活的重要引導者,而且對于他們在高校的學習、生活、甚至工作以后的發展道路都有著一定的影響。那么,如何使這門課更具吸引力,使學生真正樂于接受。筆者認為教學中的師生互動是提高教學效果的關鍵。
            【關鍵詞】《思想道德修養與法律基礎》;師生互動;探索
            一、師生互動的內涵及作用
            師生互動是特指在教學中教師與學生之間的交往作用過程,教學正是由教師和學生組成的一個雙邊交往群體。需要注意的是,這種互動教學是一種雙向的、交互影響的過程,而且是一個多方位、多層次的一種雙邊相互作用的過程。師生互動的結構包括:第一、師生互動的主體是教師與學生。他們均不是獨立地出現在互動中,而是共同參與在互動中。第二、師生互動的基礎和條件,即師生互動存在和發生的背景。其中包括互動當時的具體情景,也包括以往師生互動的狀況,還包括師生雙方的個性、行為特征。第三、師生互動的過程,即師生相互影響和交互作用的過程。其中包括師生雙方各自認識、情感體驗和行為表現的過程,更包括相互影響的過程。第四、師生互動的結果。包括師生雙方對獲得結果的認識、情感體驗、滿意程度以及互動中理由解決的效果,對師生雙方和他人的影響等。師生互動的這四個方面并存于一個相互影響的有機系統之中。其中師生是主體,互動過程則處于核心位置。
            二、師生互動實施的條件
            首先,教師在教學中平等的對待學生,是師生互動的保證。在《思想道德修養與法律基礎》課程中,雖然教師所知甚多,但學生也有自己的思想。如果教師不能使學生心悅誠探討《思想道德修養與法律基礎》課教學中的師生互動服地理解課程中的內容,而只是一味地壓迫、強制學生接受道德與法律知識,學生即使知道這些知識,也僅僅是為了應付考試而學,不會將這些知識運用于道德實踐。“不平等的道德對話,就意味著一種主體性對另一種主體性的壓抑,最終這兩種主體性都喪失了合理性。”要使學生真正理解本課程的內容,并將之運用于實際,需要加強對課程內容的理解。因此在對話中,師生之間必須保存平等的師生關系,雙方互相承認,互相賦予平等和尊重。否則,教師所獲得的信息將會是被歪曲的信息。學生在教師的權威下,很可能講出些違背自己意圖的話語,這種師生之間的不平等對話,是沒有實際教學效果的一種假象。“在課堂中的師生之間平等對話,一方面,每個人必須有參加和繼續交往的均等機會;另一方面,每個人都必須有做出判斷、勸告、解釋及辯護挑戰的均等機會。教師應始終把學生當作獨特的人而接納和肯定。”在傳統的課堂上,教學的每個細節幾乎都是在教師的嚴格制約與安排下進行的,在缺乏師生互動的狀態下,學生的主體性、自我意識及自信心都會受到不同程度的影響,學習目的就是為了應付考試。教學中的師生互動必須真正實現師生間的平等,這不僅關乎這門課的教學效果理由,更關乎培養接班人與建設者的大理由。
            其次,教師自身素質的全面提高是師生互動的前提。教師要塑造學生的心靈,自己先要有美好的心靈;教師要幫助學生樹立正確的政治方向,自己先要有堅定的政治信念;教師要培養學生的道德品質與法制觀念,自己首先要為人師表,做出表率。否則,教師的學識再高,也不能達到喚醒、鼓舞、激勵學生的目的。同時教師還應不斷提升自身的專業理論素養《思想道德修養與法律基礎》課教學中的師生互動相關論文由http://www.beijingfeeling.com收集整理提供,如需論文可聯系我們.。以科研策略為手段,以學習和貫徹新課程理念為抓手,改善課堂教學,優化教學策略與教學過程。另外,教師還應不斷完善自身的能力結構。現代社會已步入信息技術時代,原有的知識基礎和經驗已經不是決定性的因素,教師必須抱著領先一步就是領先一個時代的信念,從更新理念入手,積極開展課堂教學實踐,在新舊觀念的撞擊中,實現新舊教法的更替。
            三、師生如何互動中要注意的理由
            師生互動中要堅持教育的層次性。師生互動教學是教師和學生的共同活動,教師不能用自身的道德水準來要求所有學生。現實中,同一年級學生的專業知識、認知水平可能處在同一層次上,但同一年級學生在對社會現象的看法,對自身的要求,個人職業理想、生活理想的目標等方面均會有一定距離及不同層次要求。比如在人生觀與世界觀的教學過程中,由于個人的世界觀不同,表現為人們具有高低不同的道德境界。因而在教學中的要求是不同的。從現實社會的狀況看,人們的道德境界,大致分為四個等級。第一級道德境界是大公無私,毫不利己,舍己為人,這是共產主義精神,是整個人類社會的最高道德境界。應該說這部分人是我們學習的楷模,也是人民群眾中的少部分,是我們教育的最高目標。第二級道德境界是先公后私,先人后己,使個人利益服從國家集體的利益。在現實中大多數人民群眾是可以達到和應該達到的道德境界。這也是我們教育學生的重點部分和主要任務。第****道德境界是公私兼顧的主觀為自己,客觀為他人的世界觀。我們不得不承認在學生中持有這一觀念者有一定的市場,這就需要我們花大力氣去轉變學生的模糊觀念。在師生互動中通過討論、說理、學生教學生等方式,逐步確立正確的人生觀與世界觀。第四級道德境界是自私自利、損人利己、唯利是圖、“一切向錢看”的資產階級極端個人主義世界觀。這種境界在學生中可以說相當稀少,但社會上的“26歲”犯罪現象,給我們提出了關注這類教育的重要性與必要性。在分層教育中不能忽視對這一境界的討論與批判。總之在師生互動中要注意學生間的思想差異與認識的不同層次,即不能唱高調、表演式的互動(學生會反感),也不能教訓式、批判性的互動(學生會抵觸)。在提高學生學習積極性與主動性的同時,逐步提高道德修養與法制觀念。
            參考文獻
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            作者簡介:秦愛萍(1982- ),女,甘肅臨洮人,長江大學碩士研究生。
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