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          關于比較法視野下的中國法律教育理由

          導讀:
          縱觀我國的學教育,不管是學理界還是實務界,都沒有人能夠滿意,理論界說培養出來的學生沒有一點學術追求,把法學知識商品化,功利心太強,實務界說法學院的學生太幼稚,不懂人情世故,還不如復轉軍人。總之是罵聲一片,沒人滿意。本文正是試圖論述為什么會出現這樣的“零和游戲”,而且跟西方的法學教育進行一個簡單的對比。之所以造成我國法學教育目前狀況的理由很多,但是在本文主要分三部分對三個主要的癥結進行分析:首先是中國法學教育去本土化,并通過這一分析指出,在這個理由背后隱藏的是法學教育的不明確和法律知識譜系的貧困;其次是中國法學教育的庸俗化,以此而論述法學教育職業面向和學術訓練的矛盾;最后,法學教育的虛假化,并指出法學教育表達與實踐的背離。
            1、法學教育的去本土化。黃宗智在《學術理論與中國近代史研究》一文中指出了中國學術研究的四個陷阱和一個理由,我覺得也完全適合于現在的法學教育。四個陷阱分別是對理論不加批判的用運,也就是沒有鑒別的,把一切理論當做放之四海而皆準的理論;意識形態化的用運,正是基于此中考慮和對比,現在學界對朱蘇力和強世功等人的研究提出了質疑:他們的研究是以理由或學術興趣為導向,還是以國家的政策方針為導向;西方中心主義的用運,這一點也是多數學生和老師的通病,尤其是年輕的老師,言必稱哈特拉茲德沃金,以此為批判中國法治狀況的標準;最后就是文化中心主義的用運。一個理由就是“在現代性中,中國對我們意味著什么?在現代世界中,中國文明的內容將是什么?”(黃宗智:《學術理論與中國近現代史研究——四個陷阱和一個理由》)。
            中國的法學研究或者法學教育,有其實理論法學,大部分人的研究其實都是中國海外研究,用漢語邏輯論述國外的法治運轉。但是這樣的研究路徑理由傾向回答不了中國的現實理由,法學院的學生并不了解中國的目前狀況,現在的學生有幾個了解農村,幾個了解鄉土社會的變遷,又有幾個學生能夠說出城市化過程中的貧富差距和群體沖突等等。這些理由雖然不完全是法學理由,但正是這些理由,是一門社會科學研究無法規避的(強世功:《立法者的法理學》,三聯出版社2007年版,“序言”),這些理由的解決也正是社會科學的最終目標。超越的這些理由的理論是灰色的理論,超越了這些理由的研究是沒有價值的研究,至少對中國來說。回顧我們現在的教育和研究,何嘗不是陷入了上述的四個陷阱呢?
            這樣一種研究的陷阱背后其實隱藏的是法學教育目的的不明確和法學學人知識譜系的貧困。首先是法學教育目標的理由,我們的法學教育是通式教育還是專才教育,是職業教育還是學術訓練,是中國特色的還是英美法學的翻版,等等。這些理由在中國都是很大的理由。而在法治發達的國家,這些理由早已在上個世紀基本廓清,比如英國的法學教育就是通式教育,大學四年的時間中有三年是公共課,最后一年才開設法學課程,它的專業訓練放在了畢業后的職業培訓上;而在美國,法律教育就是專才訓練,只學法律,因為它是研究生教育,在此之前已經收過通式教育了。而在中國,這些理由都是模糊的。其次是法學學人的知識譜系的欠缺,這也大多是法學教育的直接后果。我國的學人,不管是學理或是實務界,大多數人都是從始至終都是法學學生,沒有其他學科的基礎,但是嚴真正研究我國的法治,恰恰正是需要更多的,諸如歷史學,社會學,政治學的知識,沒有這些知識的支撐,光憑單一的法學知識不可能是本土化的知識,不可能是以中國理由為面向的。韋伯說知識分子(研究社會科學的知識分子)最大的使命就是認識社會,解釋社會。馬克思的要求更甚,不僅要認識和解釋,更重要的是解決社會理由(韋伯:《儒教與道教》,洪天富譯,江蘇人民出版社2007年版,“中譯序”)。
            而我們現在的教育和研究,不僅沒有超這方面發展的能力,而且也沒有超這個方向的意愿。這也是我們學人學生知識不自覺的表現。也許我們每個人的學習和研究都有自己的目標,有的是為了找工作,有的是為了養家糊口,有的是為了留學申博,但是這只是個體的目標,這種目標是多樣化的,需要有一個總括式教育綱領,引導這些個體的目標都服務于認識中國社會,以中國理由為面向這一大的目標,只有這樣,法學法律教育才能培養出中國需要的學生學人。而中國的法學教育卻是無法勝任的,不管從能力上還是意愿上。
            2、法學教育的庸俗化。一個完全作用上的法律人,必定要接受兩個階段的訓練,一是學術訓練,二是職業教育,一個是理論,另一個是實比較法視野下的中國法律教育理由相關論文由http://www.beijingfeeling.com收集整理提供,如需論文可聯系我們.踐。
            縱觀全世界的法學教育模式,大體可以分為兩種,一種就是學術訓練和職業教育的分離式教育,大多數過家都是這樣,尤其在歐洲典型,在法國,德國,英國,在接受完法學院的法律教育之后,想從事法律事業的學生還要通過考試后,接受律師協會或者法官聯盟的教育2年,才能走上實踐部門;另一種就是學術訓練和職業教育相結合的教育模式,以美國為例。學生從法學院畢業以后,通過考試,可以直接走上工作崗位,不需額外培訓,因而,職業訓練的任務也有法學承擔。
            我國總體上也算這樣一種模式。法學院的學生畢業后通過考試也可以直接進入實務部門。這樣的模式也就給我們的教育提出了嚴重的挑戰:在三年或四年的時間里不僅要進行學術訓練,而且還有職業訓練。我們法學院能不能承擔這樣的使命暫且不論。學術訓練和職業教育在實踐上是沖突的。而且主要是在法學教育大量擴招之后,就業壓力的增加,幾乎所有的學校和學生吧教育的主要力量放在了職業訓練之上,在這樣的背景下,再加上浮躁的學風和斷裂的學術傳統,我們的法學教育逐漸走向了庸俗,完全用一種功利的策略,實用主義為導向,法學院還不如一所職業培訓學校。
            這樣的危害是嚴重的,單獨的看是對學生對法學院的危害,說它沒有學術教育和人文教育,但全局的來看,這樣一種庸俗傾向是對我國法治建設的危害。在這樣訓練出的學生和法律職業者,談對法律的信仰是天方夜譚,因為法律只是一塊敲門磚搔癢杖,跟正義公平沒有太大的關系,法律信仰不談,連最為基本的認真對待法律都做不到。在這樣一種法律人的手下要實現法治,更是天方夜談。
            司法不公,腐敗,黑暗,潛規則多等等這些理由算在實務界一人頭上實在有些冤枉,因為這樣的基礎早就在法學院的教育中奠定了了,法學院的學生會就是這種傾向極端化的代表。學生在學習的時候一心為利,沒有
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