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          探討法律的道德理念意義

          導讀:明確規定“包二奶”者應承擔民事賠償責任。  四是在法律的價值追求上道德理念體現正義,公平,自由的觀念。法律體現一定的道德性,但法律不能成為道德的附庸,從屬于道德,喪失了自身的獨立性。因此,法律調整的是人們生活規范的最低限,不宜過于細化;如,將“包二奶”理由用詳盡的法律條文固定下來也是不現實的。新婚姻法規定了重
          【摘要】自古以來,法律都維護優良的道德,道德與法律是相輔相成緊密結合的。本文從法律與道德的關系出發,簡要闡述法律的道德理念法律化作用。
            【關鍵詞】法律;法律化;道德法律化;道德理念
            一、法律與道德的相互關系
            在法律未成形之前,規范人際關系的準則是社會道德,法律出現后,兩者共同成為調節人類社會關系的基本規范,在規范人的社會行為功能上,兩者具有很強的互補性。在社會文明高度發達的現代****社會,法律與道德在調節社會矛盾、維持國家長治久安上更是發揮出越來越重要的、不可或缺的作用。
            在中國古代,法律中關于道德的規定,從漢****始就有文載記錄,如最早的文獻資料《春秋》一書中,“微言大義”就在漫長的封建社會中長期被看作分析案情、認定犯罪的根據。我國古代很多司法官員在決獄時實行的是“原心定罪”原則,儒家思想在古代長期處于統治地位,古代的司法審判制度肯定也會受其影響。例如在判斷犯罪人的主觀動機時,如果其犯罪動機符合儒家的“忠”、“孝”精神,即使其行為構成社會危害,也可以使用行政權力給予減輕處罰甚至完全赦免。反之,如果犯罪人的主觀動機嚴重違背了儒家所倡導的精神,即便是沒有造成什么嚴重后果,法官可以認定犯罪給予嚴懲。
            與此同時,古代西方的思想家對與道德與法律的關系也進行了深入的深思。著名思想家柏拉圖就認為,法律作為一種公共的行為規范就是一種外在的行為規則,法律在人類社會中代表著公道和正義,社會中人的行為在不受自我約束時,就需要靠這種外行為規則來調整約束,以維持法律的正義和社會的公道。西方當代法學家凱爾森則認為人是一個整體,作為規范人的行為的準則,法律和道德也應該是相輔相成的,并不能從根本上完全被區分開。
            道德與法律都關乎人性,道德是人性在法的精神中的體現,在漫長的是人類社會發展歷程中成為永恒話題。法律是隨著人類社會的發展不斷更新調整的,而道德對法的滲透使得法得以永恒化。自然法告訴我們,法律中包含著道德價值。在某種程度上,我們可以把道德與法律看成一枚硬幣的兩面,只有承認二者同時存在才是真實的,道德與法律缺少任何一方面,都同樣會受到社會的譴責。
            二、道德理念法律化的體現
            (一)道德理念法律化的界定
            對于道德法律化的基本界定,法理學界一直沒有統一認識,理論界百家爭鳴,各說各話,甚至對道德法律化的合理性也也有不同的聲音出現。對于道德法律化的認識,我們究竟應該把它看作是道德的簡單法律過渡,還是把它看作是對于道德存在價值的否定呢?道德法律化在處理具體的社會關系能否達到其所標榜的那樣?關于這些疑問,筆者通過大量的調查研究,對此進行了深入深思,得出以下結論:道德法律化是道德發展的一種潛在修復機制,是有限道德的法律轉化,通過外部強力制約以修復有限道德失范所造成的價值觀損失。
            (二)道德理念法律化的體現
            在立法環節,可以根據一些示范性的道德理念制定出詳細的法律規范,即通過法律規范直接反映特定的道德規范。舉例來說,我國為凈化官場和社會風氣,進一步預防和****敗,制定出臺了《****敗法》,將道德層面具備高示范性誤導的內容納入法制化軌道。最近的雷政富案件的網絡媒體****,傳統媒體跟進,輿論施加壓力,紀檢部門介入,腐敗官員落馬,腐敗官員落馬可以大快人心,使社會不良風法律的道德理念意義論文資料由論文網http://www.beijingfeeling.com提供,轉載請保留地址.氣得到進一步遏制。
            三、道德理念對立法層面的作用
            立法是社會資源的分配和權益的配置過程,可以說,道德的立法是社會公平正義的源泉,它要求無論是立法的目的還是立法的結果,均要以社會最大多數人的最大利益為出發點,以充分保障公民權利和****制度為價值取向。即法律一定要以一般人所能達到的道德水平為標準,否則法律便難以實施。也就是說,法律所內秉的道德理念不能過高,通過法的意識形態功能對人們的道德觀念施以影響。
            一是通過法律化的手段來明確邊緣性的道德理念與法律之間的分歧。邊緣化道德理念法律化,就是把道德與法律相沖突的地方通過法律手段來規范,這樣做一方面有助于推進法制化建設的步伐,為建設社會主義法治國家增添動力;另一方面也能夠有效推動行政道德建設的發展,進一步提高行政效率。宏觀上看,對行政道德與法律間的關系的區分以及進一步發揮兩者在實際中的互補作用至關重要。
            二是法律道德理念對立法的滲透作用。道德原則滲入法律,形成法律的內在道德。一項法律的出臺,在立法環節應該堅持正義觀念、公共利益和其它道德基本原則,吸取道德理念中的公平正義原則,既要對社會倡導的主體道德行為、現階段容許的道德行為和社會責罰的非道德行為做分層次規定,也要對非規范行為設定懲罰性措施,并且明確貫徹執行該項法律的執法機構。
            三是法律在培養人們的德性方面,發揮著重要作用。道德理念默認為道德規范后,立法規定準用性道德規范,使其成為國家立法的補充。如新婚姻法第3條規定:“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。”在具體法律制度規定中,又進一步落實了總則的精神。如新婚姻法第32條明確將“包二奶”行為作為配偶一方訴請離婚的法定理由;再如新婚姻法第46條明確規定“包二奶”者應承擔民事賠償責任。
            四是在法律的價值追求上道德理念體現正義,公平,自由的觀念。法律體現一定的道德性,但法律不能成為道德的附庸,從屬于道德,喪失了自身的獨立性。因此,法律調整的是人們生活規范的最低限,不宜過于細化;如,將“包二奶”理由用詳盡的法律條文固定下來也是不現實的。新婚姻法規定了重婚可以自訴,可以公訴,使得涉嫌構成重婚的“包二奶”理由的受害人可以向****機關請求立案偵查,避開受害人個人查證困難而使犯罪嫌疑人逍遙法外。
            四、結語
            社會是一個系統,各個部分相互聯系、相互作用,任何一個部分都無法單獨實現自身的功能,都需要其他部分的支持。人為制定的法律和社會自發形成的道德是相互聯系、相互作用的,將道德理念與法律規范進一步結合更有助于社會轉型的順利進行。
            參考文獻:
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            [3]黃輝.法律意識形態論[D].華東師范大學博士論文,2009.
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