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          淺析法官法律知識的本源與確證

          導讀:命運。參見:熱拉爾·努瓦利耶.社會歷史學導論[M].王鯤,譯.上海:上海人民出版社,200:46.顯然,法律知識的理論條件就是從屬于法律世界中的社會理由,并且在某種作用上,法律知識必須從社會理由中演繹出來。由于一個地方的政治、經濟、文化等社會理由對法官的司法會產生很大的影響。因此,法律被認為是一種地方性知識。所謂“地方性
          收稿日期:2011-12-16
            基金項目:2009年度國家社會科學基金項目“法官的實踐理性論”(09BFX002)
            作者簡介:王申(1957-)男,浙江東陽人,華東政法大學《法學》月刊社研究員。法官法律知識的本源與確證
            
            摘要:法律作為一門獨立的體系知識而與其他知識區別開來是人類社會分工及知識分化的必定結果。法律知識具有其內在價值,對于法官來說,法律知識本身就是一個自為的目的。法官的知識就是對于正義等理念的沉思。法官必須具有將抽象的法律規范同特殊的個案事件聯系起來的司法技巧與策略。法官必須要精通法學領域內的相關法律、法規的理論修養。法官的司法實踐必須以法律知識為前提。法官既是法律知識系統,同時也是司法行動系統。確認法律具有普遍的適用性,法官應該理性地深思,在現代法律規范中,所有的規定都應該與人類理性的基本價值、人類行為的實踐合理性等基本要求相一致。確認法律必須體現自治的原則。法官要力求達到掌握最完全的法律知識,力求達到最高層次的法的確定性追求。
            關鍵詞:實踐理性;法官;法律認知;知識確證
            
            :ADOI:10.3969/j.issn.1001-2397.2012.02.03
            
            “知識源于我們身處(in)世界的方式,而非出脫(out)世界之外的方式”[1]。人們“意識的任何狀態其實都是知識,因為知識使我們意識到某些東西;感受也是知識,因為感受總是不可思議地涉及我們自己;意志也一樣,因為意志獨立于我們自己的某些活動……。”[1] 29因此,知識是理性活動的產物,它是用來指揮我們的行為的;或者說知識的價值全在它的實際應用。著名社會學家、哈佛大學教授丹尼爾·貝爾曾說,“一個社會的創傷,就是指不能掌握人們所需要的全部知識。”[2]對于一個司法資源并不充分的領域來說,加強對法官知識獲取能力的研究是非常重要的。如果法官缺乏獲取知識的能力,就沒有辦法進行外部新知識的消化、轉化和利用。因此,在法官實踐理性的運作中,對知識的認知是我們建構現代司法制度的重要途徑。那么我們的法官應當擁有怎樣的知識結構呢?擁有這些知識的法官能夠為社會提供地道的法律產品嗎?這些理由表面上看,其背后所隱藏的是一個“知識”與“社會”的關系理由,但刨根問底,更深層次的其實是“知識”與“存活”的關系理由。
            一、法官的法律知識源于社會之所需“傳統的知識論是從個體的角度來研究知識:這種知識追求是與實在相符合的、確定無誤的整理性知識。這種知識的‘目的在于去掉一切個人的因素,說出人類集體智慧的發現’,與個人的目的、意志、興趣無關”[3]。而我們選擇知識的前提是已有知識的存在。“在科學領域,知識可以產生力量,而對于法律,自19世紀起,(國家)力量將產生(專業的)知識。這也解釋了為什么法律實證主義主張法律的實際運作能力——它與關于社會秩序的社會變革的知識并不匹配——仍然借助于剛剛出現的社會科學而得以發展。這種不匹配其實是現代國家法律文化所特有的。從法律實證主義到自創生性,這些意識形態的假設總是認為:法律應該將關于社會的社會科學知識作為不相關的東西而不予理睬。按照這種觀點,基于這種不理睬,法律應該建立一種關于它本身的認識論主張。……法律的認識論主張是派生性的,以及實際上建基于科學知識在有關社會理由上的不足”[4]。
             法律源于社會之所需要,“社會理由”這個詞出自于法國,是從七月王朝開始普遍使用的,當時激進派、作家、記者開始抨擊工廠中對工人的剝削,要求改革,改善工人階級的命運。參見:熱拉爾·努瓦利耶.社會歷史學導論[M].王鯤,譯.上海:上海人民出版社,200:46.顯然,法律知識的理論條件就是從屬于法律世界中的社會理由,并且在某種作用上,法律知識必須從社會理由中演繹出來。由于一個地方的政治、經濟、文化等社會理由對法官的司法會產生很大的影響。因此,法律被認為是一種地方性知識。所謂“地方性知識”,即“有關特定時空之情勢的那種知識”,有時也稱之為“分散的知識”。在《科學的反革命》一書中,哈耶克曾指出,地方性知識就是“分散于不同的人中間、經常彼此不一致甚至相互沖突的觀念”。總體來講,地方性知識是一種與客觀知識、普遍知識、確定知識、言傳知識和權威知識相對立的知識形態,它具有個體性、默會性、實踐性、有限性和不確定性。參見:張雪魁.知識、不確定性與經濟理論——主流經濟理論的三個替代性假設[M].上海:上海人民出版社,2010:9.在法官的法律知識體系中,地方性知識占據著重要的地位。但是,不可否認,這種概念化的地方性知識決定了法官的司法審判經驗、知識和技能也帶有鮮明的地域性和個人化色彩,具有一定的局限性。
             當然,司法權的運作追求的是對整個社會發展的關注,而不僅僅是局限于地方性視野和個性化知識。而且,人類創設了司法制度,提出了法官所要求的法律認知能力是一種具有客觀性、普遍性、確定性的知識形態。法官除了一般的地方性知識外,還必須具備有關于法律世界極為豐富的知識,并且能夠運用這些知識來深思、處置爭議糾紛,法官對一般案件事實的分析,并非是建立在對事實進行直接觀察的基礎上,而是通過科學分析及推理技術而獲得的事后知識。這些知識在法官的日常生活中發揮作用,而且幫助他們在完善法治建設方面取得重要成就。因此,法律知識的概念就是法官共有的內心強制力,它與法律世界的規范相聯系,也和運用這些知識的法官相聯系。作為法官知識的源頭和根源:一是已經形成通識的法學知識體系,二是當下的社會生活實踐。司法的本質在于實踐的理性,法官無論是離開現有的法學知識體系抑或是脫離當下的社會生活的實踐,其法律認知就沒有起點,他對社會的認知就不是具體的而是抽象的東西。
            現代法學王申:法官法律知識的本源與確證——以法官的實踐理性為視角 對于法官來說,法律知識本身就是一個自為的目的,法官自己就是法律知識的存在者。法學知識反映了法律人對法律事實、法律關系的認知、信念以及價值判斷。“如果說職業有值得夸耀之處的話,那就是能代表這些職業的人應當擁有一定才智或專業技能。法律職業也是如此”[5],法律知識有其目的,它旨在幫助法官在這個審判世界中存活。因此,法官選擇知識的依據是自身職業的需要。而合乎理性的法官認知包括在審判中所涉及的裁判過程。因為“實踐理性是關于實踐主體應如何行動、實踐客體應當被改造成什么樣子的主觀指向性
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