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          試議藝術院校圖書館和非物質文化遺產保護與傳承

          導讀:藝術院校圖書館和非物質文化遺產保護與傳承
          試析藝術院校圖書館和非物質文化遺產保護與傳承摘要:羌繡被列入國家級非物質文化遺產名錄,具有地緣優勢和一定學科優勢的藝術院校圖書館在羌繡藝術的保護與傳承上具有義不容辭的責任。文章以四川音樂學院綿陽藝術學院圖書館為例,闡述了其在保護與傳承羌繡藝術方面所具有的獨特優勢,探討了其參與非物質文化遺產保護與傳承中應該采取的措施。
            關鍵詞:藝術院校圖書館;非物質文化遺產;羌繡藝術;保護與傳承
            1671-864X(2014)08-0173-01
            2008年“5.12”汶川大地震后,作為羌族文化最具代表性的文化符號之一的羌繡被列入國家級非物質文化遺產名錄。搶救、保護和傳承羌文化遺產也是“5.12”災后重建工作的重要任務之一,其中保護和傳承羌繡藝術是重中之重。自從有了圖書館這類文化機構,人類歷史積淀的經驗、文化、知識方能得以系統地保存并流傳而成為人類寶貴的文化遺產和精神財富。因此,作為地近汶川震區的藝術院校圖書館應該主動積極地投入到保護和傳承羌繡藝術的行列中,為保護與傳承羌族文化做出貢獻。
            一、羌繡的歷史淵源與目前狀況
            (一)羌繡的歷史淵源。
            羌族的歷史一直可以追溯到殷商奴隸時代,它始終保持著獨特的文化和風俗。羌族主要居住在汶川縣、阿壩州的茂縣、理縣、黑水縣、松潘縣,以及綿陽市的北川縣等地區。羌繡主要是羌族婦女在勞動間隙制作完成的民間手工藝品。關于羌繡有這樣一個美麗的傳說:三國以前,羌族婦女能征善戰,諸葛孔明派姜維到汶山,屢被爾瑪(羌族)女打敗,后來孔明就用符咒組成挑花圍腰,送給羌女,羌女爭相仿效,挑花圍腰就在她們中流傳開來,不料圍腰上孔明畫的符把羌族婦女的心迷住了,從此羌族婦女便不會打仗出謀而只知繡花了。根據這個廣為流傳的傳說,有研究者認為羌繡最早是由漢族地區傳入羌族地區的。[1]在羌族地區,隨處可見穿著民族服裝的羌族人,衣服上漂亮的圖案大多為手工刺繡。這些刺繡在羌族的歷史上可謂源遠流長。
            (二)羌繡的目前狀況。
            2008年的“5.12”汶川大地震使羌族在聚居地區的生產、生活、精神世界及人文藝術都受到了極大破壞,許多優秀的羌族民間藝人在大地震中失去了生命,給羌族文化造成了無法彌補的巨大損失。同時,北川縣的羌族博物館、文化館等都在地震中倒塌,大量文物和資料被深深掩埋或嚴重毀損。此外,“震后重建”加速了羌族人口遷徙分散、民族雜居及與漢族融合的進程,客觀上也使羌繡失去了不小的傳承空間。
            面對“羌繡藝術保護與傳承”的這種嚴峻形勢,作為地近汶川震區的藝術院校圖書館應該從弘揚民族文化和保護與傳承非物質遺產的高度看待“保護和傳承羌繡藝術”的工作,應該有一種刻不容緩的高度社會責任感和義務感。
            二、保護與傳承羌繡藝術是汶川震區藝術院校圖書館的責任
            (一)藝術院校圖書館在保護非物質文化遺產中的定位。
            在當今這個具有眾多流行元素的社會中,受外來文化的沖擊,各種非物質文化遺產都或多或少地有慢慢消逝之虞。但是,作為傳承至
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