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          淺論詮釋學在圖書館民族文獻中的作用和意義

          導讀:詮釋學在圖書館民族文獻中的作用和意義
          詮釋學在圖書館民族文獻研究中的意義和作用摘要:詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論,是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規則的統稱。而中國的民族文獻學研究,是一門正在發展中的新興學科,其理論體系還處于進一步完善的過程中。因而,從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用,是對中國民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
            關鍵詞:詮釋學;圖書館;民族文獻
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            我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家,各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息,并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫,這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。但是,隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長,雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發展并逐漸走向成熟與嚴謹。但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由,作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻,目前仍就處于一個尚未完全被開發和解讀的尷尬狀態,這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地,而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承,已淪入瀕臨散佚消亡的命運。究其理由,就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻,特別是中華民族古籍文獻的策略論。
            1詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規則的學科
            詮釋學(Hermeneutics)一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間,為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯(Hermes),因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同,作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋,從而使得人類能正確理解神的旨意。正是基于這種最初的含義,古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學[1]。由于從赫爾默斯發展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義,而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”,使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術,因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念[2]。因此,詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程,到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發展成為一種哲學理論。一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論,如近年出現的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等,我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學[3]。而關于中國詮釋學的概念,最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的,所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統中所呈現的,具有中國文化特質的詮釋學”[4]。由此,我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇,這應該是沒有任何疑義的,然后
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