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          試談當文學經典遭遇影視改編

          導讀:
          【摘 要】近些年來,越來越多的文學經典作品傾向于影視化,一方面經典的改編、視覺化有利于大眾更好的深入經典,使得經典名著真正從“廟堂之高”走****民大眾,如此更加利于經典的平民化、大眾化。而另一方面則帶來經典作品的庸俗化、世俗化趨向,如何使二者相得益彰始終是我們一直探究的話題。
            【關鍵詞】文學經典;改編
            近些年來,新影視作品層出不窮,回味經典也開始掀起了一個又一個的浪潮。許多的電視、電影制作人將矛頭指向了“經典作品”,部部經典之作又開始搬上熒幕,刪減、改編,并進行了新的重構與解讀。雖然此類這類影視作品在播出的時候贏得較高的收視率,但伴隨著高收視率的同時,也有來自社會各界不絕如縷的熱議。
            文學經典之所以被稱為經典,是因為它具有能夠跨越時代的價值觀念、美學觀念,并呈現出一定普適性的文學文本,具有“權威性、神圣性、典范性”,[1]而且經典應該具有“內涵的豐富性;實質上的創造性;時空的跨越性;經典應該具有無限的可讀性”。[2]正以為如此,文學經典成為影視劇目取之不盡用之不竭的素材源泉。但令人遺憾的是,文學經典被改編后,其思想內涵缺失了許多,往往難以得到大眾的認可。正如法國電影理論家巴贊所說,“作品的文學素質越高,那么改編作品就越是難以和它媲美。”[3]盡管如此,還是越來越多的影視制作人將眼光投向了文學經典的改編。
            僅僅是2009、2010兩年的時間,《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》均以嶄新的姿態重登熒幕,其在忠于原著的基礎上,也得到了不同程度上的改編。事實上,改編后的影視劇作,有的是非常成功的,比如由錢鐘書先生的《圍城》改編后的同名電視劇,就曾受到廣泛好評,再如87年版的《紅樓夢》和86年版的《西游記》也是在影視界被奉為經典之作。當然扭曲、糟蹋經典的也不在少數。
            面對經典文學作品改編的浪潮,大眾褒貶不一,有些人認為經典的改編、視覺化有利于大眾更好的深入經典,使得經典名著真正從“廟堂之高”走****民大眾,如此更加利于經典的平民化、大眾化。但有些人則對經典改編持否定態度,在他們看來,文學經典的影視化是對文學經典的一種褻瀆,經典著作本來就是“陽春白雪”,而影視化卻將之降低為“下里巴人”,而且改編后的影視作品嚴重偏離原著,思想內涵大大丟失。
            筆者認為,對于文學經典改編理由須持一種辯證的態度。所謂凡是存在的必定有其合理的一面,當然其所具有的弊病也是值得當下我們去思考的。
            作為大眾文化的一個具體表現形式,文學經典的影視化現象有其有利的方面,其主要表現在精英文化向大眾文化的轉變現象。
            文學經典是一種雅文化,在接受對象來看,其受眾者主要是受過一定教育的知識分子,而且只有受過較高教育的知識分子才能理解深奧的思想內涵和高超的藝術技巧,這就決定了接受對象十分狹窄。而一旦將文學經典影視化之后,局面就大大不同了。影視劇以圖像、聲音為主要傳播途徑,將文學經典中的故事情節視覺化、聲音化,以大眾喜聞樂見的形式將之呈現并搬上了熒屏。這種圖像化、空間化的表現形式使得文學中的情節更加形象、具體,而且更富有色彩化,使觀眾看到更加豐富多彩的故事,體驗到文學家描述的人間萬象,文學經典文本中的文化意蘊不再是艱澀的文字而被束之高閣,而是以直觀情節的表現形式易于為大眾所接受。可以說,影視化的空間思維在一定程度上彌補了文本自身所具有的缺憾。比如說在意識流小說中,該文體借鑒運用了電影蒙太奇的表現手法,但這些只是小說為了豐富自身的表現手法而對電影的借鑒,畢竟,它還是永遠無法像影視那樣呈現出視覺效果。
            正是這種無可替代的視覺效果,吸引了更多的觀眾對它的關注,拓寬了經典的受眾范圍,因為大眾還是熱衷于影視所帶來的視覺和聽覺刺激。大眾對影視化的熱衷,刺激了越來越多的經典文本走向影視化這條道路,更多的文本得到了不同程度的改編。但是影視化畢竟不能替代文學經典的傳統地位。
            首先是由其二者的根本屬性決定的。
            文學和影視作為兩種不同的藝術形式,在塑造人物形象、營造環境、設置結構情節的時候自然采取不同的策略,前者主要以語言為手段,是一種線性思維,后者則依托于視聽的現代化的拍攝技巧,為人們呈現一種視覺圖像藝術。從而受眾的接受體驗也是不同的,當讀者在閱讀文學經典作品時會有更多的想象空間,而且文學作品是盡可能的為讀者勾勒出作品的抽象世界,而且具體的形象是確定性與不確定性的統一,其形象需要每個讀者個體化的體驗和想象來充實。影視劇則不同,劇中人物、環境、情節都已經形式清晰地展現在觀眾眼前。這種過分的真實只會使觀眾處于一個被動接受的地位。比如《紅樓夢》中對林黛玉這一形象的塑造,文中如此寫道:
            “兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。生態兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點,****微微。閑靜時如嬌花照水,行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅,病如西子勝三分。”
            這中間太多的只可想象、只可意會卻難以言傳的非確定因素,盡可以讓讀者調動自己的生活經驗去想象、補充、創造。正是文學形象的這種不確定性給讀者留下豐富的想象余地,更能使讀者在想象和再創造中獲得愉悅,從而使文學形象更富魅力。而改編成電視劇、電影、戲劇的《紅樓夢》,即使讓最好的演員來演,對于那些讀過小說的人來說也是缺少些什么東西。其理由就是影視化破壞了文學形象的不確定性和朦朧性,破壞了讀者原有的想象。[4]
            另外,像這種精英文化向大眾文化的轉變過程中,必定會丟失一些東西,比如像文化品味、文學韻味、深度深思、社會責任等等,當然最重要的是思想內涵的丟失。而這也是當今文學經典作品影視化的一個重要的弊病所在。
            如今我們可以看到這么一個見怪不怪的現象“很多人對歷史的了解是通過影視劇的‘戲說’;對四大名著的熟悉是通過影視劇的改編。” [5]雖然影視化后的文學經典是忠于原著,但是畢竟與原著是有所出入,而且在改編后,其中所承載的文化意識就會相對比較薄弱。還有一些影視制作人忽略文學經典中的人文性而更多的去迎合觀眾的口味。
            比如說張藝謀導演的電影《英雄》有大量的景觀描寫,鮮艷欲滴的翠竹,起舞翩翩的紅葉,人物的穿著同景物融一色,人景之和諧仿佛天成。人們在觀看的同時,也在體驗著快樂,感受著震驚,不禁為其中的美輪美奐所打動,觀眾仿佛是在欣賞著一場視覺大餐,與此同時,影片的內容在淡化,情感也在淡化。一種新的“情感景觀”在文化產業中被生產出來,供公眾消費,這其中有明顯的迎合受眾口味的痕跡。而且更有部分影視制作人為了迎合觀眾口味,過多看重高收視率而使得改編后的文學經典流于庸俗化、世俗化。比如在部分影視作品中,一些本屬于細枝末節的東西如****、金錢、內幕、兇殺等情節卻被夸張、放大,構成吸引大眾眼球的賣點。這種賣點雖然吸引到了觀眾,但經典意象、經典意蘊被解構了。
            影視對文學的影響是不容忽視,它采用另一種方式來讓大家解讀經典,有其優越性,但這種獨特的解讀也會使受眾者誤解經典,偏離正確的價值軌道。所以對于經典的改編現象,唯有有效地加以引導,才可以幫助社會正確認識經典名著的價值作用,讓先進文化的精神真正深入人心,從而在真正作用上實現經典文學的大眾化。
            【參考文獻】
            [1]趙光平.思想內涵的丟失——談文學經典電影改編的當文學經典遭遇影視改編由專注畢業論文與職稱論文的http://www.beijingfeeling.com提供,轉載請保留****.缺憾[J].電影評介,2009(10).
            [2]劉象愚.經典、經典性與關于經典的論爭[J].中國比較文學,2006(2).
            [3][美]溫斯頓.作為文學的電影劇本[M].北京:中國電影出版社,1983.
            [4]童慶炳.文學理論教程[M].高等教育出版社,2006
            [5]李春媚.文學經典影視化的文化悖論[J].電影文學,2009.
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