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          試議孕育北朝文學的獨特文化土壤

          導讀:,作家既是歷史的社會的存在,也是某一群體利益的代言人,其情感、心志和日常生活往往依賴于社會和政治的安排,文學創作也很難是自由、自足的,純粹的文學作品是不存在的。  也正因了“作家的許多行為和表現只有參照權力場才能得到解釋,在權力場內部文學場自身占據了被統治地位”①。所以,我們要想深入研究4世紀末至6世紀末這二
          摘 要:以往我們在研究北朝文學時,往往將北朝文學與南朝文學做簡單的比較而輕易做出這樣那樣的結論,或僅僅將北朝文學作為南朝文學的附庸,或將北朝文學全盤否定,其實這都有欠公允。北朝文學自有其獨立的孕育土壤,作家的生活空間、社會的文化形態及歷史的演進等等,與南朝大不相同。而由于戰爭,南北阻隔,各自長期處于封閉、自足的狀態,文學的發生、發展,也緣于各自自然、政治和社會環境等諸因素的不同,南北各有自己的方向,并呈現出不同的面貌。由此看來,文化土壤對一個時代、某一地域文學的孕育及最終流向,往往起著至關重要的作用。
            關鍵詞:北朝文學 地域文化 文化融合 豪放進取 任俠尚武
            文學創作本是作家的自主行為,是作家個體情感、心志和日常生活的藝術顯現。然而,源于中國古代文學獨特的生成環境和價值構成,無論哪個時代,作家既是歷史的社會的存在,也是某一群體利益的代言人,其情感、心志和日常生活往往依賴于社會和政治的安排,文學創作也很難是自由、自足的,純粹的文學作品是不存在的。
            也正因了“作家的許多行為和表現只有參照權力場才能得到解釋,在權力場內部文學場自身占據了被統治地位”①。所以,我們要想深入研究4世紀末至6世紀末這二百年間的北中國文學(即北朝文學),就有必要先對創作這一時段文學作品的諸作家所處的“當代當地”的自然和社會空間做一些考查。或許,正是這歷史的諸元,最終確定了這段文學不同于任何一個時代文學的特有風貌、走向及其質的規定性。
            4世紀末至6世紀末北中國文學的發生地域,主要在現在的華北、西北及黃河中下游的廣大區域。而此時此地活躍于權力場的主角,正是以鮮卑拓跋部為主的北方游牧民族。
            鮮卑拓跋部本世居于大鮮卑山的嘎仙洞(在今內蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮西北),東漢初,趁北匈奴西遷、南匈奴內遷之機,進入匈奴故地,并經過大量地兼并其他游牧部落,逐漸形成了強大的部落聯盟,雄踞于北方草原。到386年,拓跋即代王位,不久,定都于盛樂(在今內蒙古和林格爾北),改國號“魏”,稱登國元年,歷史上的北魏王朝正式建立。之后,拓跋鐵騎四出掃蕩,逐次征服“五胡十六國”及北方諸部族,于439年統一北方。
            北魏王朝從398年遷都于平城(今山西大同市),到494年孝文帝出于統一中國和進一步推行漢化政策的需要而再次遷都洛陽,統治中心一直在晉北,時近百年,史稱“平城時代”。而以中原為統治中心的“洛陽時代”,從遷都到534年北魏王朝一分為二(即東魏、西魏),僅四十年。東魏及后來代之的北齊王朝(550年,高歡子高洋逼東魏孝靜帝禪位,自為皇帝,北齊建立),均都于鄴(在今河北臨漳縣境),但高氏一直以晉陽(今山西太原市)為大本營。所以,從534年東魏建政直到577年北周滅北齊,這四十三年雖以鄴城為都,實際的統治中心卻是晉陽。至于西魏及代之的北周王朝(556年,西魏恭帝禪位,宇文覺稱帝,改國號周,史稱北周),皆以古都長安為都,直到589年北朝結束。
            一般而言,王權之中樞既是政治的中心也是文化的中心,人文薈萃,華章悅目,足堪領風氣之先。基于這樣的考慮,我們可把北朝文學分作四個板塊,即平城文學、洛陽文學、晉陽文學和長安文學。在時間上,洛陽文學是平城文學的延續和發展,晉陽文學和長安文學是洛陽文學的發展和分支,而晉陽文學和長安文學又同時存在。在地域上,平城文學的中心是北魏都城平城,是處雖偏踞塞北,但當時卻是人口過百萬,各族共居、市面繁榮的北方大都。這里集中了幾乎所有入魏的文化精英,如崔浩、高允、張湛、宗欽、張淵等,他們或作詩唱和,或相互切磋學問,以個人化的創作和群體的貢獻,昭示了平城文學的存在。晉陽文學是北朝文學的高峰階段之一。從北魏末年到東魏、北齊,爾朱氏和高氏均長居晉陽,以重兵遙控洛陽、鄴城。據史書載,當時鄴都朝堂冷清、街市凋敝,毫無王氣。而晉陽經高氏的苦心經營,不僅宮室巍峨遠勝于鄴都,而且,商業繁榮,交通發達,文士匯聚,儼然霸府之所在,文學之中心。
            平城和晉陽分別位于山西北部、中部的大同盆地和太原盆地。大同盆地呈東北西南走向,四周群山環繞,關險重重,當時該地自然環境也不似有些史書說的荒涼不毛,就平城四周,“弱柳蔭街,絲楊被浦,公私引裂,用周園溉,長塘曲池,所在布”②,顯然塞北江南。這樣的環境,也有益于文人的存活和文學情趣的養成。據《魏書》載,孝文帝當年面對平城河山,詩興大發,曾與臣子效柏梁聯詩。太原盆地與大同盆地頗多類似,高歡就是以其地處“四塞”—— “東阻太行、常山,西有蒙山,南有霍太山、高壁嶺,北扼東陘、西陘關,故亦以為四塞之地”③,才建大丞相府、屯集重兵、遙控中原的。再者,晉陽到北魏末已有了近千年的城市歷史,不僅戰略地位重要,歷來為兵家必爭,而且,環境幽美,人居適宜,文脈綿長,一直是晉地的文化中心。而這樣的地緣優勢,也為北魏文學的培育、發展并終于達至成熟提供了優質的土壤。
            至于洛陽文學和長安文學,因洛陽、長安曾長期是帝都所在,國之中樞,王氣凝聚,自然、人文環境優越,作為文學中心,具有得天獨厚的優勢。雖然北魏在洛陽時代僅有二十幾年的和平安寧,其后朝政紛亂,國變不斷,但當時洛陽“附化之民,萬有余家。門巷修整,閶闔填列,青槐蔭柏,綠柳垂庭,天下難得之貨,咸悉在焉”④。經濟的繁榮,再有平城、江左的文人匯聚于此,凝成一股強大的文化潮流,為北魏文學最終走向成熟做了充分的準備。而長安自北魏分家后,無論經濟還是文化,很少繼承洛陽時代的資源,比之晉陽,文勢單弱,幾乎白手起家。加上初期宇文氏實行軍事統治和胡化政策,一度胡風蠻語,文明退步,文事凋敝。然而,長安既為王化重鎮,又背靠厚重的關隴文化,后來宇文氏也漸重文治,又有南方文人滯留,南北文化交融,終于開創出一片新的文學天地。⑤
            北朝文學的四個板塊,盡管緣于各自作家所處的自然和政治、社會環境的差異,具有一定的分歧和不同孕育北朝文學的獨特文化土壤論文資料由論文網http://www.beijingfeeling.com提供,轉載請保留地址.的發展方向,但它們又共生于一段具有相似政治文化理念的歷史和地域中,相近的文化背景,又決定其具有一定的趨同性。那么,作為北朝文學的背景——4世紀末到6世紀末這二百年間北中國的文化具有怎樣的特質呢?一、游牧文化和農耕文化共存互補,孕育了一代國民寬厚豪放的個性和積極進取的精神
            早在東漢末,北方游牧民族就開始大量內遷,山西汾河中下游是當時匈奴的聚居地,史載并州戶三萬,南匈奴即達二萬,遠遠超過漢民。晉末五胡亂華,游牧民族在北中國建立多個政權,直到439年鮮卑人統一北方。
            游牧民族的內遷,打破了原住漢民封閉、整一的農耕生活,注入了游牧文化的新鮮血液,使兩種文化形態在此長期共存互補。從北魏王朝的歷史走向看,雖然鮮卑人入主北方后一直保持著游牧民族的生活習性,但似乎又在不斷地打破兩種文化的界限而向農耕靠攏。在物質層面上,鮮卑人仍把畜牧和狩獵當做謀生的手段之一,如415年,平城一帶旱荒嚴重,王亮等力勸明元帝拓跋嗣遷都鄴城,崔浩曾言:“至春草生,乳酪將出,兼有菜果,足接來秋。”⑥到魏末,牧場仍遍于國中,使統治者為安民常“以苑牧之地賜代遷民無田者”⑦。但這時農耕無疑也是生活的主要來源,拓跋■時就將鮮卑人“編戶”,并“制定京邑,東至代郡,西及善無,南極陰館,北盡參合,為畿內之田。其外四方四維置八部帥以監之,勸課農桑,量校收入,以為殿最”⑧。特別是孝文帝實行均田制后,農耕已成了王朝經濟的支柱、國民存活的依賴,連孝文帝都“耕藉田于平城南”,為民示范。在制度層面上,當鮮卑人帶著他們那一整套適合游牧的管理模式進入封建制完善的中原地區后(其實,這時鮮卑人剛剛脫離氏族社會步入農奴制),出于統治的需要,很快向先進的漢民學習,于是,先有一系列的制度修正,如道武帝采納清河崔氏、渤海高氏等漢文化精英們的倡議,用漢制的父死子繼替代鮮卑原有的兄
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