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          闡釋無語言的對話

          導讀:無語言的對話,不僅小林大悟接受了這份職業,連妻子美香也最終接受了這份讓人意外的選擇。從索緒爾的語言學符號學觀點出發,筆者認為這里存在兩個符號的置換與關聯。正是這兩個看似不相關聯,甚至相互背反,但實際在外延與內涵上都可以相通的符號,使電影的敘事進度沒有受到阻礙,同時使觀眾的接受變得順暢。  詳細說來,第一個是“音樂”,第二
          無語言的對話【作者簡介】石賢奎,男,山東菏澤人,北京大學藝術學院碩士生,主要從事影視文化研究、藝術理論研究。
            【基金項目】電影《入殮師》海報 符號學作為一門跨學科、寬領域的學科研究體系,具有廣泛的實踐作用與研究價值。普泛作用上的符號學研究即“符號現象及符號理由的探討卻幾乎與人類文明史一樣悠久。在西方符號思想可追溯到古希臘羅馬時期,亞里士多德在《解釋篇》談到語言的符號性質……”[1]本文力圖在符號學研究的基礎上,從多個視域對《入殮師》電影文本進行解讀。
            《入殮師》不僅作為一部奧斯卡最佳外語片值得進入觀眾的視野,更是一部進行符號學解讀的最佳電影文本,影片以高超的技巧向觀眾敞開一個未知的世界,而這個世界又得以在真實的人物與事件中生成自身自給自足的作用,強烈體現著日本民族的某種觀念傾向與生死意識。對于研究者來說,《入殮師》所體現出來的符號學特征,大致可分為:一、符號指代與符號轉化;二、符號作用生成與符號轉向兩個方面。
            一、符號指代與符號轉化
            “斯多葛派哲學家開始探討符號與作用的糾葛,他們認為自然符號與語言之間卻有某種作用聯系,而作為物質的符號載體,與其所意指者及其相關外界對象共同構成了‘語義三角形’”[2]在《入殮師》當中的“語義三角形”在一定程度上可以分為兩種三角形式,即實在作用上的語義三角形、形而上作用上的語義三角形。
            首先,實在作用上的語義三角形即作為觀者的亡者家屬,作為動者的入殮師,以及作為無言語者的亡者三方面構成了電影敘事的穩固的三角形體系。其次,形而上作用上的語義三角形即作為生者的家人符號,作為超度者的入殮師符號,以及作為被尊敬對象的亡者符號。這里的形而上的作用超越了狹窄的單個個體、單個家庭的局限,上升到了生命終極作用上的生者與死者與超度者三者的生命對話形式。
            通過這種雙三角形的穩定的闡釋方式,即使電影面對著人物較多、對白較少、背景復雜、文化差異的理由,仍然能夠通過最簡單的純化人物,符號化作用的形式,將文本上升到純粹生死深思、感性批判的層面。
            在符號轉化方面,影片中有一個情節值得思考,即原本作為音樂人的小林大悟因為機緣巧合的關系,得到一份“待遇優厚”的職業,但當職業身份被揭開時,他似乎怎么也無法接受。但經過一番心理波折與生理反應,不僅小林大悟接受了這份職業,連妻子美香也最終接受了這份讓人意外的選擇。從索緒爾的語言學符號學觀點出發,筆者認為這里存在兩個符號的置換與關聯。正是這兩個看似不相關聯,甚至相互背反,但實際在外延與內涵上都可以相通的符號,使電影的敘事進度沒有受到阻礙,同時使觀眾的接受變得順暢。
            詳細說來,第一個是“音樂”,第二個是“入殮”。即,電影文本有意味地將音樂符號的外延與內涵與入殮符號的外延與內涵進行勾連。音樂符號的外延可以是一種人類通過動作在樂器上進行的表情儀式,內涵則是人類通過外在的動作表達內心的情感與意念,具有抒情表意的作用,表達自我
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