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          探討浪漫主義文學思潮在中國的本土化體現

          導讀:大都會的脈搏喲!生的鼓動喲!打著在,吹著在,叫著在……噴著在,飛著在,跳著在……四面的天郊煙幕朦朧了!我的心臟呀快要跳出來了!……”他贊美工業文明,表達內心的真實想法,不是如涓涓細流,而是火山死得噴發,這與浪漫主義主張的重視心靈,崇尚主觀相一致。至于郭沫若本人,他看到中國積貧積弱的目前狀況,期望破壞這個腐敗的世界,
          摘要:浪漫主義是歐洲十九世紀的重要文學思潮,在傳入中國的過程中,中國的知識分子受其影響頗深,中國文人將傳統的浪漫主義融入其中,從而產生了中國本土化得特色,成為文壇的獨特風景,產生了重要的影響。本文主要論述了郭沫若對浪漫主義的接受與應用。
            關鍵詞:浪漫主義 本土化 文學思潮
            縱覽近現代文學思潮,大量的西方文學思潮涌入中國,而中國文人將其與自身的情況結合。在中國現當代文學史上,產生了各種思潮,比如,現實主義思潮、自由主義思潮、唯美主義思潮等,而浪漫主義思潮作為十九世紀西方文學的一個重要思潮,傳入中國后也掀起了不小的波浪,成為時代洪流中濃墨重彩的一筆。
            浪漫主義作為一個文藝名詞,勃蘭兌斯曾經說過:“浪漫主義在每個文學部門使風格賦有新的活力,曾經在藝術范圍內帶來從未夢想過的題材,曾經讓自己受到各種社會觀念和宗教觀念的滋潤,曾經創造了抒情詩、戲劇、小說和批評,曾經作為一種滋潤萬物的力量滲入了歷史科學,作為一種鼓舞一切的力量滲入了政治。”在西方浪漫主義是繼文藝復興之后又一次對“人”的發現,曾經作為藝術中的經典范疇而被廣泛應用于文學,歷史學甚至政治。而在文學作品中,浪漫主義也被描述成具有獨特風格的思潮。
            浪漫主義在西方是一種創作形式,在被中國作家接受的過程中不僅僅是一種表現方式,浪漫主義逐漸轉化為一種擺脫束縛,爭取自由的工具,因而也帶有了一定的啟蒙意味,浪漫主義在中國傳播的過程也因為以上的理由生成了自己的本土化特色。
            其一,浪漫主義在傳播的過程中與中國的儒家思想相結合,深受儒家思想熏陶的中國文人一向以“達者兼濟天下”為己任,具有強烈的愛國情懷,甚至還有狹隘的民族自尊心,自豪感和自以為是的救世濟民感。
            早期的創造社浪漫主義文學思潮在中國的本土化體現由提供海量免費論文范文的http://www.beijingfeeling.com整理提供,希望對您的論文寫作有幫助.詩人代表郭沫若其創作具有鮮明的浪漫主義印記,但隨著郭沫若30年代創作思路的轉向,郭沫若的創作風格并沒有為當時的政治所變質,而是將當其政治理想融入到了創作中進而形成了“政治學浪漫主義”。從郭沫若早期的詩歌中我們不難看出,郭沫若善于運用表現主義的手法,運用吶喊的方式抒發自己的心聲:“我飛奔,我狂叫、我燃燒、我如烈火一樣的燃燒!我如大海一樣的狂叫!我如電氣一樣的飛跑!……我便是我呀(《t天狗》)郭沫若在《天狗》中便顯出“天狗”破壞一切的能力,第一次肯定了人的價值,激勵了年輕人掙脫枷鎖,爭取自由。這無疑是偉大的解放與覺醒。其中他從自我出發,表現自己對新時期的熱情的贊美,此外,郭沫若對科學文明的西方表達了強烈的喜愛,最明顯的是在其1920年6月寫的《筆立山頭展望》“大都會的脈搏喲!生的鼓動喲!打著在,吹著在,叫著在……噴著在,飛著在,跳著在……四面的天郊煙幕朦朧了!我的心臟呀快要跳出來了!……”他贊美工業文明,表達內心的真實想法,不是如涓涓細流,而是火山死得噴發,這與浪漫主義主張的重視心靈,崇尚主觀相一致。至于郭沫若本人,他看到中國積貧積弱的目前狀況,期望破壞這個腐敗的世界,從而形成嶄新的世界的政治理想。于是他歌頌西方先進的工業文明,他歌頌涅槃的鳳凰。同時郭沫若身上也承載著救世濟民的思想,他寧愿犧牲自我,拯救世界。于是出現了自我燃燒的鳳凰、天狗的意象。從詩中也表達出郭沫若的政治理想,而郭沫若的理想也表達了當時中國文人的普遍理想。
            其二,中國的浪漫主義與啟蒙運動并駕齊驅,浪漫主義成為啟蒙者開啟民智的一種工具。在歐洲,啟蒙主義先于浪漫主義而存在,由于中國特殊的狀況,將浪漫主義思潮與啟蒙主義思潮同時引進,因而浪漫主義本身也成為啟蒙的一種工具。郭沫若的詩歌《女神》中設置了無所不能,卓爾不群的女神形象,最終借“女神”來展現“人”的偉大,隨手郭沫若早年受到“泛神論”思想的影響,但“女神”中的“神”仍然具有“人”的特質。《女神》的自我抒情主人公首先是“開辟洪荒的大我”——“五四”時期覺醒的中華民族自我形象。之后詩人展現了沖破一切天馬行空的世界,引發出熱烈的,奔放的,無所顧忌的情感。而這種形象正為當時如死水般的中國詩壇投下一枚炸彈,引發了巨大反響。人們的思想在新市的號召下得到解放。若果說前文提到的浪漫主義與中國文人儒家思想的結合是富有政治意味的話,那么,浪漫主義具有啟發民智的意味便具有一定的社會作用。
            其三,浪漫主義與中國古典神話的融合,在前文中提到了浪漫主義傳入中國,經過中國文人的改造具有了一定的特色,中國“五四”時期的作家在早年都經過傳統的中國文化熏陶,所以浪漫主義傳入中國時,中國本土的一些浪漫色彩的質素便不自覺得運用到了作品種,對于神話和民間故事的運用尤為突出。在郭沫若的詩歌《女神之再生》中,將背景設置在共工與顓頊的爭帝使不周山斷裂的神話環境中,從古代的神話中演繹出“女神”超脫自由的聲音,使我們不得不將“女神”與中國造物之神女媧聯系起來。
            西方浪漫主義文學思潮作為中國現當代文學史上的重要思潮,引領了不少作家,因而也創作了不少作品。隨著時代的演變,筆者認為浪漫主義的文學思潮并沒有退潮或者衰落,而是融入中國的時代洪流中,不斷與中國本土精神結合,產生了中國特有的浪漫主義。
            參考文獻:
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            作者簡介:王雅菲,東北師范大學現當代文學在讀研究生。
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