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          關于的人教版《幼兒文學》性別意識形態的頻度

          導讀:人教版《幼兒文學》性別意識形態的頻度明的進程。然而,在現行的大、中、小學及幼兒園教材和教學實踐中,性別不平等現象依然存在,幼兒師范學校語文教材同樣存在性別偏見和性別刻板印象,本文以人教版幼師語文教材《幼兒文學》為研究對象,通過對入選教材的作家性別及作品中的主角性別分析,發現該教材存在明顯的性別偏見。  一、作者性別分析  人教版《幼兒文學》
          人教版《幼兒文學》性別意識形態的頻度分析摘要:女性主義認為,課程如果由男性制定,體現的必定男性中心價值觀念,忽視、抵觸女性的社會認知和情感體驗,造成女性的邊緣化。長期的男性中心文化必定導致男性從自身性別出發做出價值判斷,維護男性主流群體利益,將女性的感受和判斷排除于課程之外。即使是女性作家長期受男權意識影響而形成的的性別無意識也必定會烙下男女不平等的印跡。筆者以使用廣泛的人教版《幼兒文學》作為研究對象,采用國際普遍采用的頻度分析的策略,對該教材中作者性別、作品主角性別進行統計分析發現:無論是入選教材的男作家數量還是作品中男主角數量都占據絕對優勢,男女作家作品在選文中的比例懸殊,必定給性別平等帶來不利因素,該教材存在明顯的性別偏見。
            關鍵詞:女性主義;幼兒文學;性別分析
            人類文明誕生之日,也是****不平等開始之時。曾經擔任聯合國開發計劃署署長的斯貝斯先生說過:“男女之間的差別是人類社會存在的各種差別之中最為頑固的,為爭取性別平等機會的斗爭從未停息過”(聯合國開發署,1995,序言)。女性以被書寫的身份走進由男性書寫的歷史,作為和男性同等的作為“人”的權利,被忽視、被刪除。
            女性解放運動,開始了反對壓制和蒙昧,要求和男性等位同格的覺醒與反叛。1791年法國大革命的婦女領袖奧倫比·德·古日(Olympe de Gouges)發表的《女權宣言》開宗明義,認為:“婦女生來就是自由人,和男人有平等的權利。”20世紀女權運動最優秀的代表人物之一——法國存在主義作家西蒙娜·德·波伏娃發表了《第二性》,該書從生物學、心理學、宗教、神話、文學、歷史等各個方面來分析女性,得出了一個振聾發聵的結論:女人,不是生而為女人的,是被變成女人的,父權制社會的性別統治、性別壓抑及其一整套意識形態鑄造了歷史性的女人,使女人朝著男人的價值期望標準來要求自己,超越了作為人的自然屬性,變成從屬地位所謂的‘女人’,即人類的‘第二性’或者說‘次性’” 。
            女性主義的發展史是蜿蜒曲折充滿血淚的,是女性為尋求自身獨立、自由、解放的歷史,在這個的前進途中,“女性開始由弱勢、邊緣、緘默、缺席、被動的客體走向自由、自主、自立、自強的主體” 。作為女性主義運動的果實“性別意識”、“性別平等”,漸漸被寫進人類文明的進程。然而,在現行的大、中、小學及幼兒園教材和教學實踐中,性別不平等現象依然存在,幼兒師范學校語文教材同樣存在性別偏見和性別刻板印象,本文以人教版幼師語文教材《幼兒文學》為研究對象,通過對入選教材的作家性別及作品中的主角性別分析,發現該教材存在明顯的性別偏見。
            一、作者性別分析
            人教版《幼兒文學》教材第一章為基本理論,第二章至第八章按不同的文體順序編排,分別是兒歌、幼兒詩、幼兒童話、幼兒故事、幼兒圖畫故事、幼兒散文、幼兒喜劇。每種文體后都有作品選讀,七種文體共選作品238篇。其中屬民間團體創作的有14篇,個人創作224篇。其中男性作家作
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