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          談談文珍的“十一味愛”與城市文學

          導讀:
          在“80后”作家中,文珍的小說從一開始就形成了自己獨有的風格。她發表的作品不算多,但質量齊整,風格鮮明,多以都市愛情為題材,善于描摹戀愛中的青年男女的心理,對于都市人隱秘的內在經驗常有深刻體察與獨到發現;在文體方面,她的小說敘事婉轉,辭藻瀏亮,在古典韻致與現代意味之間建立起一種平衡。她操練著文字的煉金術,遣詞造句仿若古人吟詩煉字,推之敲之,雕之琢之,文字被打磨得通體透亮、溫潤如玉,極雅致,極細膩;而敘事腔調高度內斂,敘事空間又極封閉,內心意識流動宛轉,似嘆息,如囈語。
            一、真誠的追求與幻滅
            作為一名“資深文藝女青年”,我想,愛情至少一度構成了文珍的“世界觀”,構成了她認識世界深思人生的一種重要的角度和方式。在她的第一本作品集《十一味愛》中,正如書名所昭示的,作者寫了如此豐盛的愛:熱愛的、望愛的、錯愛的、失愛的故事,此愛非彼愛。而以形而下之視覺、嗅覺與味覺,寫形而上之愛情,此等象征手法則為作者所慣用。在她早先的三篇直接以食物命名的小說中,這種傾向更是明顯:《色拉醬》—豐盛之愛;《關于我所愛吃的花生》—隱秘之愛;還有《果子醬》,“愛米牌果子醬”所象征的甜膩的俗世之愛。
            《果子醬》堪稱文珍這一時期的代表作,為她贏得了最初的榮耀。此文發表在《人民文學》2005年第7期上,并于同年九月獲得北京大學首屆“王默人小說獎”第一名。小說幾乎不是靠情節,而是靠細節和情緒的疊加和發酵完成敘事。來自西班牙安達盧西亞的舞者薩拉背井離鄉來到廣州的一個酒吧表演佛郎明高舞,愛上了在同一酒吧謀生的同鄉——貝斯手魯斯特。這段愛濃烈,隱忍,不曾言明又不言自明。這愛完全不及物,與日常生活無關,“那是一種很內心、很內心的舞”,猶如一場內心的風暴,乍起驟滅。然而,仿佛一種宿命,薩拉只會跳怨曲——“‘深沉的’或‘嚴肅的’,格調憂郁,描寫死亡、痛苦、絕望或宗教信仰的題材,稱之為怨曲”。她的愛也是怨曲,在世俗之上,“愛的露西亞的黃,同樣也是一種極致的熱烈”、“沒有溫吞。沒有慢。只有熱與盛大,迅速地鋪天蓋地,無處不在的炎熱和火光”。而魯斯特愛的大概是“謠曲”——一種“描寫愛情、鄉村生活和歡樂的題材”,也一如他所愛吃的“愛米牌果子醬”,以一種世俗氣的甜,“悄悄替換了身體里每一滴真正的血”。薩拉狂熱的愛由此落空,魯斯特大啖果子醬的一個動作足以令她幻滅。“她千里迢迢地來了,卻料不到遇到的人仍然是錯的。”“其實也沒有什么。她只是覺得很幻滅。”“很幻滅。”夾雜著嘆息聲的喃喃自語、淺吟低唱,是彼時作者經典的敘述語調。
            作為一名“80后”的寫作者,“幻滅”是文珍筆端常常出現的兩個字。這兩個字具有癥候性,在某種程度上構成了一代人情感和內心的真實經驗。文珍認真地呈示這個并無兵荒馬亂的“太平盛世”里的情感幻滅,以及因幻滅而生的疼痛,她的幻滅因之不顯輕飄,反倒形成了一種悲劇感。或許可以稱她為一名真誠的幻滅書寫者。
            二、愛情:從想象到現實
            《果子醬》是關于藝術的、關于愛的凌空虛蹈,是作者以小說形式所作的愛的哲學思辨。在《關于日記的簡短故事》及“外一篇”《關于我所愛吃的花生》中,這種思辨仍在繼續。它們事關靈魂的秘密,以及對這秘密的細心看護。在文珍高度內斂甚或自閉的敘述里,愛情甚至無需對象,愛情也與所愛者幾無關系;愛在想象之中、心靈之上隱秘孕育、生長,拒絕表演、甚至放棄言語交流。這隱秘的狂喜僅供獨自咀嚼,獨自品嘗。
            而在稍后創作的《衣柜里來的人》和《氣味之城》中,愛情從想象回到了現實。兩篇小說有某種主題上的延續性:前者寫的是準婚狀態,而后者則描摹已婚狀態。
            都市女孩小枚與男友C相戀多年,在面對婚姻的門檻時猶豫不決,不辭而別只身去了西藏。這是她的第二次西藏之旅——半年以前,在對未來的規劃與男友產生分歧之后,她也曾出走拉薩,在此結識了一群“拉漂”,并與其中的一名叫阿七的男子產生了似文珍的“十一味愛”與城市文學論文資料由論文網http://www.beijingfeeling.com提供,轉載請保留地址.有若無的感情。西藏與漂泊滄桑的阿七在她的潛意識中,隱成庸常生活的反面,吸引她再度尋訪。然而面對阿七的追求,她又退卻了,這一方面是因為她的道德感使然,另一方面她也并不能確認自己是否真愛阿七。在與阿七同游納木錯的途中,她得知了阿七曾因熱愛旅行而痛失所愛——那提示著另一種生活的危險。她也開始想念相隔迢遠的男友C,那是一種熟悉而安穩的日常生活。最終她放下了阿七,回歸到屬于她的雖時感窒息沉悶,但又割舍不下的生活。《衣柜里來的人》便是這樣一個逃離——回歸的故事。作者以反浪漫的方式,呈現人物內心真實的困惑、糾結與抉擇——關于什么是“愛”,關于生命的作用何在,關于什么是我們應過的生活。
            《氣味之城》的敘事則更為虛化,它又一次顯示了文珍構思意象的才華。兩個人的婚姻“圍城”,各種氣味充斥彌漫其間,每一種氣味都是一段生命的印記,都是“活過”的證明。每一種氣味是具體的、可感知的,又是虛幻的、需要想象的,如愛情本身;氣味之豐盛一如生命之充盈。在“她”離家出走之后,“他”于“她”留存的氣味中感知她的存在,憑借對于氣味的記憶,追緬過去的好時光;又于氣味的變異中覺悟到愛情的僵死變質,覺悟到自己婚后如何凝滯于平庸的生活,如何以自己的慵懶疲沓與漠然無視冰封了另一個鮮活的生命。他懊悔不已,他痛哭流涕,他想告訴她:“我們可不可以重新來過。”然而,他們將如何重新來過?我不知道他或者作者是否有清楚的考慮。她到底要的是什么?她不滿于他的又是什么?如果只是一些生活的情趣,他尚且可以滿足她;但她要的顯然不只是小情小調。或者反過來說,她是否清楚地知道自己要的是什么,她是否做好了心理準備去直面日復一日卑微、瑣屑的生活?在這個精神全面平庸的時代,激情與夢想早已漸漸遠去,粗糲的生活一天天露出它的利齒,我們要如何做才能保持對氣味(生命)本身的敏感,免于被吞噬?我想,這也是作者在認真深思的理由。
            另外兩個中篇《畫圖記》和《地下》,題材依然是都市愛情,作者的處理更顯客觀而成熟。《畫圖記》意在描摹賦形一類都市年輕人的情感狀態。游走于一對看似性情迥異的表姐妹之間,這位風流倜儻、放浪形骸、卻自以為還在內心深埋著“傳統”的男主人公,使人不由聯想起張愛玲筆下的佟振保,當然的,還有張愛玲的那句名言,一個男人生命中至少有兩個女人,一朵白玫瑰,一朵紅玫瑰;一個是圣潔的妻,一個是熱烈的情婦。而在文珍筆下,新時代的男女們輕裝上陣,變換情人一如變換光鮮的時裝,在外在的道德壓力日益稀薄之后,個人只需要面對內心,所實踐的是自我的情感****。我們可以看到,文珍的文筆變得潑辣了,她以精微的筆觸將一個男人的內心揭示得富于層次,他活在新世紀,如魚得水,卻拖著“傳統”長長的尾巴。而新時代的玫瑰們,卻未必還生活在男性的陰影之下,曾經為愛奮不顧身的“紅玫瑰”固然不會再為男人勞神費力,而溫柔低順的“白玫瑰”也未必再存不渝之志,一任男人擺布。于是,在張愛玲和文珍的故事中,最終痛哭流涕的都是男人。文珍仿佛書寫了一則時代的情感寓言,照見了我們的時代,****何其豐盛,而情感又何其荒蕪。文珍的“十一味愛”與城市文學由專注畢業論文與職稱論文的http://www.beijingfeeling.com提供,轉載請保留****.
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