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          試議《德意志意識形態》中的市民社會

          導讀:《德意志意識形態》中的市民社會
          淺析《德意志意識形態》中的市民社會摘要:“市民社會”概念由來已久,在《德意志意識形態》中,馬克思多處提到“市民社會”一詞并在“市民社會”概念的基礎上建立了其唯物主義歷史觀,但是馬克思市民社會的理論長期不被重視。文章簡單梳理了市民社會概念的發展,對馬克思在《德意志意識形態》中市民社會概念進行分析,深入理解馬克思在《德意志意識形態》時期的唯物史觀與市民社會理論。
            關鍵詞:市民社會;唯物史觀
            一、市民社會概念的起源與發展
            “市民社會”一詞最早出現在亞里士多德的《政治學》中,希臘文為koinonia politike。Koinonia意為“聯合作用”,Polis指城邦,這個詞即指城邦國家或者是政治共同體。后來西塞羅將這個詞翻譯成拉丁文societas civilis,它的意思也隨著歷史的發展發生了變化,這時的市民社會不僅指“單個國家,而且也指業已發達到出現城市的文明政治共同體的生活狀況,這些共同體有自己的法典(民法),有一定程度的禮儀和都市特性,市民合作并依據民法生活并受其調整,以及‘城市生活’和‘商業藝術’的優雅情致”。這個詞比亞里士多德使用的時候作用更加豐富,包括了文化、法律、文明等因素。文藝復興時期,這個詞被翻譯成civil society,civil有文明、公民的意思,用來表示與自然狀態相對應的狀態,就是指國家。黑格爾對市民社會的定義是:“這是各個成員作為獨立的單個人的聯合……這種聯合是通過成員的需要,通過保障人身和財產的法律制度,通過維護他們特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起來的。”由此可見,黑格爾將市民社會和國家區分開來,這一點被后來的馬克思加以肯定并進一步發展。
            二、《德意志意識形態》關于市民社會的描述
            馬克思的市民社會理論初步形成于《黑格爾法哲學批判》,在批判黑格爾的市民社會理論的基礎上逐漸形成了馬克思的新世界觀。后又經過《論猶太人理由》、《〈黑格爾法哲學批判〉導言》、《1844年經濟學哲學手稿》,到《德意志意識形態》的時候,馬克思的市民社會理論就已經相當成熟了。他在《德意志意識形態》中涉及了生產關系理論,提出了“生產”、“交往”、“分工”等概念。到《哲學的貧困》時,馬克思不再使用“交往”、“交往形式”等表達方式,而是用“生產關系”來表示市民社會,并且系統闡述了生產關系和生產力的辯證原理。之后,馬克思、恩格斯就不太使用市民社會這個概念了。馬克思本人在晚年極少用到市民社會這一概念,它被認為是其早年不成熟的理論,現在也很少有人提及馬克思的市民社會理論了。但是在《德意志意識形態》中,市民社會的理論是馬克思非常重要的理論,他以此建立了歷史唯物主義理論體系,也是用這個理論分析了人類社會發展的規律。所以,對馬克思恩格斯的市民社會理論進行深入理解,對于進一步挖掘《德意志意識形態》這本書和馬克思的歷史唯物主義體系作用重大。
            從《黑格爾法哲學批判》到《1844年經濟學哲學手稿》,馬克思使
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