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          論文聯系方式

          探索社會心理學視角下芥川龍之介的《鼻》

          導讀:社會心理學視角下芥川龍之介的《鼻》
          哂うものはないのちがいない”。但周圍卻露出更為惡劣的態度,內供的內心抵不過這種力量,于是有了文中的“なまじいに、鼻の短くなったのが、かえって恨めしくなった”。
            社會影響對人們的行為有很大影響,B.Latanē在其社會影響理論進行了論述。 B.Latanē指出來自他人的社會影響的總量取決于三個方面的因素:他人的數量、重要性和直接性。在《鼻》中,知道內供的他人數量:“池の尾で知らない者はない”,數量眾多。這些人和他生活在同一片土地,共事、生活都在一處,對他來說也具有重要性。而負責他飲食起居的徒弟,和代替徒弟惹出麻煩的中童子以及后面來辦事的武士都是當面做出評價反應,直接地影響到了內供的心理活動。所以,無論是鼻子變短前還是變短后,從他人的數量、重要性和直接性三方面來看,周圍社會的影響力都是非常大的。這也可以解釋內供因旁人而態度反復的客觀理由。
            四、自尊
            自尊是指一個人如何肯定與贊揚自己,是自我評價的重要維度。大多數心理學家認為自尊的確立有兩條途徑:一是讓個體有自己制約環境的能力。二是讓他人對自己有積極的評價。禪智內供內心渴望徒弟幫他變短鼻子又故意不直接提出就體現了前者,因為引弟子“勸說”自己嘗試,可以表明他自己有制約環境的能力。如果倒過來自己先請求徒弟,徒弟的誠意就成了不可制約的因素,萬一徒弟有心嘲弄,把師傅急切的態度傳播出去,那同時會影響到第二點里他人對自己的積極評價。所以從確立自尊的角度,內供的做法是最妥當的途徑。
            五、去個體化
            在《鼻》中在內供的鼻子變短之前人們對他都帶有嘲弄的態度,而變短后更是變本加厲,這也許可以看作是一種去個體化現象,人們之所以會選擇去嘲弄內供,因為他們屬于一個大到整個寺廟內外,囊括了當地的百姓和僧人的團體,這個團體的共同點便是看內供的笑話。在這個團體氣氛中,里面的任何一個成員(武士、中童子等)對人應有的憐憫和同情都被團體認同所取代,個體很難意識到自己的價值與行為,而是集中注意與團體情境中。所以他們對自己的行為沒有愧疚和反省,而是隨著內供的妥協和轉變愈演愈烈。
            六、結語
            學習社會心理學的目的有:認識自己、認識他人、認識社會。眾多的研究和手段都是為了這三個目的。通過和小說的結合,對內供等人物行為相關聯的“個體自我概念”、“自我障礙策略”、“社會影響力”、“去個體化”等概念的具體化分析,我們可以更客觀理性地認識自己和他人,理解社會的若干特性,從而更好地協調人際關系并適應社會。
            參考文獻:
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