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          分析以學校、家庭、社會為載體的雅行教育實踐和

          導讀:以學校、家庭、社會為載體的雅行教育實踐和比較多的學校,以及在家長素質普遍偏低的情況下,如何培養學生講文明禮貌、具有規范的行為習慣、高尚的人品道德、健全的人格等,如何在該類型學校內部和家庭中實行雅行教育等等,目前各校已進行的相關研究還比較忽視。另外,已有的研究大都是注重于學校內部的教育,學校.家庭.社會如何形成合力,共同作用于雅行教育,使雅行教育更具
          以學校、家庭、社會為載體的雅行教育實踐和研究一、課題的提出
            我校創辦于2012年,是一所九年一貫制民辦學校。絕大多數學生來源于農村,獨生子女、留守兒童較多,學生家庭條件相對比較好。但多數學生因受到家庭的放縱或溺愛型教育,及對社會不良風氣缺乏正確的判斷而受到一定影響,學習、生活等方面的責任意識淡薄,還存在很多不良行為習慣。而當今社會已進入一個全球信息化、經濟一體化、高度物質文明的時代。一個舉止不雅、談吐粗俗、不懂禮儀的人在現代文明社會中是沒有品位的,是不可能走向世界與人愉快合作,也很難融入高度文明的和諧社會。有鑒于此,我們決定在開學伊始在全校啟動“雅行教育”實驗研究。
            目前,國內外學校以“雅”為核心開展相關的德育理論建構和實踐活動有很多。有雅行教育、孝雅教育、卓雅教育、雅教育等。雅行教育由湖北省武漢市廣埠屯小學于2003年率先推行,****文明辦把該校的經驗作為優秀案例在全國推廣后,在全國獲得很大反響。湖北省中小學掀起了開展雅行教育的****,有代表性的學校有:武漢市洪山區花山中心小學以開展“雅言、雅行、雅趣”為特色、麻城地區振東學校以“學雅規、立雅標”為特色等等。上述學校開展雅行教育的主要思路是:把德育融入校園文化、學生生活的方方面面,使師生在潛移默化中成為儒雅博學、情趣高雅的人。實施雅行教育的學校在充分實踐的基礎上,也積極建構相關理論。但其提出的理論框架與實驗學校的實際實施情況存在一定的差距。表現在:其理論框架龐大復雜,包括學生行為規范、心理健康教育、學科教育、校園文化等內容,但大多數實驗學校在具體實施過程中只是側重學生行為規范教育,但在學科教育、校園文化、社會實踐中滲透雅行教育的不多,同時涉及雅行教育評價的也不多。課題研究和實踐活動只是局限于校園,沒有延伸到家庭和社會。
            綜上所述,實驗學校他們都為后繼者的相關研究和實踐提供了較高的參考價值。但是應該清醒地看到:以上研究和實踐主要集中在城市小學,其生源在人口構成和文化特征方面比較單純一致,其家長群體的思想文化屬于較高層次。但對于城鄉結合部、農村學校,尤其是留守兒童比較多的學校,以及在家長素質普遍偏低的情況下,如何培養學生講文明禮貌、具有規范的行為習慣、高尚的人品道德、健全的人格等,如何在該類型學校內部和家庭中實行雅行教育等等,目前各校已進行的相關研究還比較忽視。另外,已有的研究大都是注重于學校內部的教育,學校.家庭.社會如何形成合力,共同作用于雅行教育,使雅行教育更具有實效,各校研究也還不夠深入。因此,我們的研究就是為了解決上述不足。
            二、課題的界定
            “雅”,是人內外兼修的氣質,是人內在精神修養不斷提升而外顯的文雅風范。“行”,是人知行統一的能力,是在長期實踐活動中培養出的一種較穩定的行為習慣。學生如果從小就能做到行起于正,達成于雅,將為其終身打下良好的道德基礎。雅行的具體內涵就是要有慧中而秀外的素養。“秀外”是對個體外部行為表現的要求,其內涵包括
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