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          研討基于社會文化的隱性知識與日語閱讀教學

          導讀:基于社會文化的隱性知識與日語閱讀教學
          基于社會文化的隱性知識與日語閱讀教學摘要:民族文化對語言的影響,有些是顯性的,但更多的是作為隱性因素,這些因素在無形中發揮著深刻的作用。如何準確地把握語言后面的隱性知識,是正確理解日語的關鍵。在日語的語言教學過程中,必須讓日語學習者知曉那些隱藏于語言文字背后的基于社會文化的隱性知識,以增進他們對文章的理解,并幫助其完成一些隱性知識向顯性知識的轉化。關鍵詞:隱性知識;日文閱讀;知識轉化1001-7836(2014)05-0169-02一、理由的提出
            雖然日本從彌生時****始,就長期受大陸文化的影響,至今很多地方還保留著中國大陸文化的印跡。但是,經過日本人的提煉和融合,日本逐漸形成了自己獨特的島國文化。這種長期以來形成的文化差異對日語學習者產生著深刻的影響。一般情況下,日語學習者都很容易用自身慣有的思維方式、本民族的價值觀念和已有的社會文化知識去試圖理解日本人和日語。
            筆者曾經給日語三年級的學生上閱讀課,選的課本是高等教育出版社出版的《新大學日語閱讀與寫作》。其中有一課是川端康成的《雨傘》。文章通過對少年少女羞澀言行的細膩描寫,詳盡地表達了少年少女那種朦朦朧朧而又純真無邪的愛情。本以為這篇文章會受到學生們的歡迎,可是出乎意料的是學生們并不感興趣,甚至有男生課堂上就提出:“日本人怎么這么矯情,談個戀愛還遮遮掩掩,太曖昧了!”
            學生的提問引發了筆者對一個理由的深思,那就是隱性知識在日文閱讀教學中的重要性。二、隱性知識
            隱性知識是邁克爾·波蘭尼(Michael Polanyi)于1958年在《人的研究》一書中從哲學領域提出的概念。當然,將知識分為顯性知識和隱性知識,也并不是完全絕對的。有些知識既有隱性的方面又有顯性的方面。
            從語言學的視角來看,根據波蘭尼(1958)的觀點,當語言被作為一種既定的、客觀存在的客體時,它無疑具有顯性知識的特征,但語言終究是一種技能,是“言說”行動中的知識, 因此同時又具備隱性知識的特點[1]。著名應用語言學家威多森(Widdowson)則區分了交際中的“語言知識”和“言語知識”。認為語言知識揭示的是語言規律和原則, 屬于陳述性知識;言語知識是對語言運用的說明, 屬于程序性知識[2]。將語言習得中學習者關于某種語言的組成成分及該語言在人類生活中所起作用的意識稱為顯性知識, 關于語言自動化使用的程序性知識稱為隱性知識。
            雖然語言既具有顯性知識的特征,同時又具有隱性知識的特征,但是對于語言中究竟哪些屬于顯性知識,哪些屬于隱性知識是很難加以明確區分的。實際上,語言的各個方面都包含有隱性的因素和隱性的程度。
            在這里,筆者想著重探討的是隱藏在語言背后的基于社會文化的隱性知識與日文閱讀理解與日文閱讀教學的關系。
            在教育學領域,國內對隱性知識頗具研究的學者是石中英教授,他從宏觀角度探討了隱性知識對教育改革的作用。石中英教授認為,在教育教學過程中,不僅存在著顯性知識,同時還存在
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