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          試議社會學視角下鮑曼對大屠殺的現代性反思

          導讀:社會學視角下鮑曼對大屠殺的現代性反思緊密相連的獨特性,正是這些獨特性說明現代性在大屠殺進程中所扮演的角色是積極的。  大屠殺的現代獨特性表現在以下幾個方面:1.大屠殺以理性的、經過精心的設計著稱。大屠殺的最終解決過程可以看作現代工廠體系的一個延伸。所不同的只是最終解決的原材料是人,其產品是死亡。最終解決使用的技術無異于現代文明組織的高效管理
          社會學視角下探討鮑曼對大屠殺的現代性反思摘要:有人說大屠殺是歐洲反猶主義的最高峰,有獨特性,沒有重復發生的可能。也有人說大屠殺是普遍社會現象的一個極端,有普遍性。知名社會學家鮑曼在《現代性與大屠殺》中指出,大屠殺的發生與原始自然秉性相關。本文通過對鮑曼《現代性與大屠殺》的理解,揭示孕育于現代文明大屠殺的發生是與現代性緊密相關,并且道德冷漠與現代性的某些特征相契合。
            關鍵詞:現代性;大屠殺;道德冷漠
            一、反猶主義不足以產生大屠殺
            反猶主義在許多國家都普遍存在,德國人對猶太人的反對與歐洲其他國家相比遜色得多,德國大眾對猶太人所持的態度更多是冷漠。反猶主義作為種族主義的一個典型表現深受現代性影響。在前現代社會,猶太人與當地社會存在相融可能。現代性初期,社會劇烈變動帶來焦慮使人們將罪責歸于長于工商業的猶太人。猶太人被視為反現代性的目標,現代性的進程使猶太人處于國家和社會的虛空。他們依賴國家保護,遭到威脅時顯得異常軟弱。現代性將整個社會視作精心設計的對象,需要理性園丁似的態度。現代性消除猶太人和主人群體之間的表面差異,人們必須創造差異防止猶太人的法律平等和文化侵蝕。在現代性這樣一個相信人的無限潛力的社會,種族主義宣稱某種群種有著無法消除和改正的缺陷。種族主義使猶太人保持永久的異質性。這種種族主義巴不得猶太人被疏遠,希望猶太人被轉移甚至永遠消除。種族主義作為政治實踐有效工具無法與現代科學、現代技術脫離。大屠殺正是高貴的日耳曼民族意圖保證當代人及后代人的血統健康而提出計劃、目標、政策的結果。現代社會、尤其是啟蒙運動以后,科學和理性得到了前所未有的重視。人們傾向于用科學客觀地解釋社會中的一切。大屠殺的必要性被某些科學家科學地論證了。因此,種族主義是現代的產物。現代性使種族主義成為某種需要。
            二、大屠殺是現代性的體現
            大屠殺有其不可忽視、與現代性緊密相連的獨特性,正是這些獨特性說明現代性在大屠殺進程中所扮演的角色是積極的。
            大屠殺的現代獨特性表現在以下幾個方面:1.大屠殺以理性的、經過精心的設計著稱。大屠殺的最終解決過程可以看作現代工廠體系的一個延伸。所不同的只是最終解決的原材料是人,其產品是死亡。最終解決使用的技術無異于現代文明組織的高效管理所用的技術。大屠殺所選用的現代性方式遠遠超越了歷史上與大屠殺類似的低效率的原始事件。僅僅憑狂暴情緒的狂徒是不會完成無遺漏屠殺任務的。2.大屠殺作為種族滅絕的方式有明確的目標。與其他種族滅絕不同的是,其他種族滅絕的目標與行動是對稱的。對大屠殺而言,消滅種族并不意味著行動的結束,只是完成終極目標的步驟。終極目標是符合社會的完美設計。現代社會普遍認同將病因學神話得出的現代園藝國家觀,將社會視為設計、培植和噴殺雜草等活動的對象。人們應該改造社會,使社會更加符合人們全面的、科學的計劃,將構建的理想社會優于存在的社會。人們在這個社會上的態度更像是園丁和醫生,想盡辦法將雜草和病
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