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          淺談美國阿米緒人與我國藏區傳統價值群體的社會價值對比

          導讀:美國阿米緒人與我國藏區傳統價值群體的社會價值對比州和加拿大南部,這里是美國傳統農耕區富庶遼闊的平原。他們和其他美國人混居在一起,沒有專門的阿米緒部落或村莊,他們的民房零星的散落在其他美國住戶之中,周圍充斥著現代化的生活。  而藏區傳統價值群體基本處于相對封閉的偏僻區域,地處平局海拔在3000米以上的高原,空氣稀薄,氣候惡劣。由于交通不便,這里物質匱乏,宗教信仰
          美國阿米緒人與中國藏區傳統價值群體的社會價值對比研究摘要:本文將阿米緒和傳統藏區兩種宗教信仰影響下的兩種價值群體分別從宗教信仰、社會地理環境、生產生活以及教育等五個方面做對比分析,進而探索如何在發展藏區經濟的同時保護藏區的傳統價值。
            關鍵詞:阿米緒人;藏傳佛教;后現代價值群體;傳統價值群體美國阿米緒一個以恪守《圣經》教義的宗教派別,他們現在仍保持著原始的農業生產生活方式,和16世紀他們祖先在北歐的樣子大致相同。這里將其稱之為“后現代價值群體”。在中國的西藏地區,特別是經濟不發達地區,由于地理環境等影響,這里的少數民族,特別是在寺廟****和虔誠度較高的傳統農牧業人群中也依然保留著古老的農牧生產生活方式,陳昌文教授在他的《論藏區宗教的社會價值》一文中將這一群體稱之為“傳統價值群體”,本文沿用這一概念。
            將阿米緒人的“后現代價值”與藏區“傳統價值群體”從以下五個方面進行比較,這里我們堅持“取其精華,棄其糟粕”的原則,對比分析兩種價值群體的異同,為藏區因地制宜發展經濟的同時保護其淳樸的精神與良好的生態環境提供一些參考。
            1、宗教信仰方面
            阿米緒人在他們18歲之后,根據自己個人的意志,選擇信教或者不信教,自愿接受洗禮,這也是阿米緒又被之為再洗禮派的理由。他們再洗禮后嚴格遵守《圣經》中的教義教規,可以在家自行進行祈禱,領會上帝的教導。他們的信仰非常虔誠。
            在藏區像阿米緒人這樣虔誠的宗教信徒占總的宗教信徒比例大致為20%,超過一半的信仰者因為長期受到家庭或者周圍環境的影響而成為宗教徒。藏傳佛教沒有限定出家或者皈依的年齡,有的藏民家長受傳統思想的影響,將孩子送到寺院出家為僧,覺得是家中一件光榮的事情,另一方面也能讓孩子在寺院學到一些文化,將來成為佛教方面的專門人才,作為孩子謀生的手段。這些被父母送去出家的僧人基本上是屬于被動出家,而年齡在12歲以下出家的美國阿米緒人與我國藏區傳統價值群體的社會價值對比由優秀論文網站http://www.beijingfeeling.com提供,助您寫好論文.僧人更是對宗教沒有清晰的認知。
            對比發現,藏傳佛教信教者中年齡在16歲以下的基本為被動出家,而阿米緒人在18歲之后自己選擇是否皈依。可以看出為了維持宗教的純潔信仰,應給信仰者更大的選擇自由,這樣才能在做好信仰自由的同時注意保護宗教傳承。
            2、社會地理環境方面
            阿米緒人主要分布在美國賓西法尼亞州、俄亥俄州、印第安納州和加拿大南部,這里是美國傳統農耕區富庶遼闊的平原。他們和其他美國人混居在一起,沒有專門的阿米緒部落或村莊,他們的民房零星的散落在其他美國住戶之中,周圍充斥著現代化的生活。
            而藏區傳統價值群體基本處于相對封閉的偏僻區域,地處平局海拔在3000米以上的高原,空氣稀薄,氣候惡劣。由于交通不便,這里物質匱乏,宗教信仰成為他們現實生活中的一種補償。
            從馬斯洛的需要層次理論來看,他把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類,
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