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          試議“社會主義核心價值觀解讀”系列之“平等”

          導讀:“社會主義核心價值觀解讀”系列之“平等”發展的成果。當然,實現平等需要一個漫長的過程,需要分析目前狀況,腳踏實地,一步步去奮力實現。  中國自古以來就崇尚平等,歷史上產生過不少有關平等的思想。有社會宏觀層面的制度平等,有個人實際層面的人格平等,有生命自然層面的眾生平等。儒家“天下大同”的設想、道家的“玄同”理念、墨家“兼愛非攻”的主張、法家“刑無
          “社會主義核心價值觀解讀”系列之“平等”平等,是一切文明所共同珍視、追求的社會價值目標之一。把“平等”納入社會主義核心價值觀,作為社會建設的目標,說明平等是社會主義本質性的特征,實現人人平等是社會主義的核心價值追求。平等具有客觀性、歷史性和相對性。在人類發展歷史中,平等的內涵和外延始終在不斷變化。從現代作用來說,平等意味著每個公民享有同等存活權利,得到同樣人格尊重,擁有同等發展機會,讓所有人共享社會改革發展的成果。當然,實現平等需要一個漫長的過程,需要分析目前狀況,腳踏實地,一步步去奮力實現。
            中國自古以來就崇尚平等,歷史上產生過不少有關平等的思想。有社會宏觀層面的制度平等,有個人實際層面的人格平等,有生命自然層面的眾生平等。儒家“天下大同”的設想、道家的“玄同”理念、墨家“兼愛非攻”的主張、法家“刑無等級”的制度,都凸顯了平等的價值和作用。
            儒家的平等觀
            首先是“性相近”的德性平等。孔子曾說:“性相近也,習相遠也。”就是說,人在天性上并不具有太大的差異,只是后天積習演變導致了現實的不盡相同。孔子的這一觀點,得到了儒家學者的普遍認可。像亞圣孟子便進一步提出“四端說”,認為:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”縱使是主張性惡論的荀子,也說:“性者,天之就也。”
            其次是“人皆可以為堯舜”的成仁平等。成仁平等,是儒家德性平等觀的核心。孟子在“四端”學說上進一步發揮,認為人人都有善之“四端”,圣人凡人是一樣的、平等的。只要能像堯舜那樣實踐道德,擴充“四端”,普通人也可以成為如堯舜一般的圣人,即每個人不僅在道德本性上,而且在成仁機會上都是平等的。
            第三是“不患寡而患不均”的經濟平等。孔子有言:“有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安,蓋均無貧,和無寡,安無傾。”由此可知,孔子把社會財富“不均”看作影響社會發展的一個因素,希望盡可能地縮小人與人之間的貧富差距。孟子則抨擊了苛政下的貧富分化,他說:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。”受此影響,明末清初思想家王夫之針對當時賦役繁重和土地兼并所造成的貧富對立現象,提出了“均天下”的主張。而中國歷代的農民起義,也大多打起“均貧富”“等貴賤”的旗號,像北宋年間王小波、李順在發動起義時就說:“吾疾貧富不均,今為汝均之。”清末太平天國起義領袖洪秀全也提出了“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的社會藍圖。
            第四是“有教無類”的教育平等。針對商周時期,官府壟斷教育,只有貴族子弟才有受教育的機會,普通百姓被排除在教育之外的事實,孔子開設私學,提出“有教無類”,主張人不論出身如何,都有平等接受教育的權利。孔子學生中有相當一部分出身于平民階層。
            最后是提出實現“大同社會”這一終極目標。在大同社會中,“天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所
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