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          淺論后現代社會工作理論

          導讀:后現代社會工作理論到了福柯與其他后現代主義者的堅決抵制。比如福柯就認為歷史事件是異質、獨特、不確定與脆弱的,因此,對于社會的研究不能使用一個整體性的框架,而應采用譜系學的觀點進行自下而上的、微觀的與個別的研究利奧塔也認為現代主義的理論知識是一種宏大敘事,是眾多語言游戲中的一種。因而科學沒有特殊的權威或權力來管理其他的語言
          后現代社會工作理論簡述[摘 要]后現代社會理論無疑是當今學術界的熱點,其出現伴隨著對現代社會理論的解構及與現代性進行決裂。本文正是從這兩方面著手,說明后現代社會工作理論的特點。同時也簡要分析了其對于社會工作的貢獻及自身的不足,并指出應當批判性的采用后現代社會工作理論。
            [關鍵詞]后現代社會工作理論;現代性;解構
            一、后現代主義的興起與其主要特點
            后現代社會理論的出現與哲學的語言學轉向是分不開的。20世紀中葉,結構主義哲學作為時代精神的一種獨特表現形式產生了,從而使西方哲學發生了有史以來的第二次轉向,即實現了由認識論到語言學的轉向。到了60年代晚期,結構主義內部出現了以解構現存的知識體系、權威與規則為主旨的解構主義態勢,此后逐漸演化成為以反理性、強調非中心性、注重多元化等為主要理論特征的后現代主義思潮的重要代表。
            可以說,后現****論是通過語言學的發展,尤其是對結構主義語言學的繼承與批判上發展起來的。同時,后現****論也是建立在對現代性的批判之上的。后現****論家指斥現代社會沒有實現自己的承諾,無法帶給人類一個充滿著進步與希望的未來。[1]對于現代主義理論中存在的主要概念,后現代主義者都保持批判與懷疑:個人責任、科層制度、自由與****、人道主義、價值中立與理性等。在后現****論當中,這些概念都被消解掉了,因此后現代主義理論也代表著對現代主義理論的反叛。
            喬森納·H·特納認為在“后現代”的標簽里雖然包含了多種多樣的觀點,但是這個術語包含了兩個共通的主題:1.對作為科學的社會學的批判2.與現代性的決裂。[2]與之相通,我們也可以將后現代社會工作理論看作是對作為科學的現代社會工作的批判,同時也是與現代性的決裂。下文將按照這個思路從三方面對后現****論進行闡釋。
            首先,現代主義理論企圖將人類社會都納入一個整體的理論體系中的努力遭到了福柯與其他后現代主義者的堅決抵制。比如福柯就認為歷史事件是異質、獨特、不確定與脆弱的,因此,對于社會的研究不能使用一個整體性的框架,而應采用譜系學的觀點進行自下而上的、微觀的與個別的研究[3]利奧塔也認為現代主義的理論知識是一種宏大敘事,是眾多語言游戲中的一種。因而科學沒有特殊的權威或權力來管理其他的語言游戲。[4]
            在后現代社會工作理論看來,現代社會工作理論本身就是一種宏大敘事,因為其將自身作為一種科學來發展,相信運用社會工作的專業知識是可以解決案主的理由的。后現代社會工作理論認為這就抹殺了案主理由的多樣性與差異性,而僅僅按照科學的敘事來處理實際的理由。如此一來,必定會導致社會工作模式的僵化與人的衰落——不僅是案主,也包括工作者本身。而要打破這種敘事,就必須在工作環境中以經驗性的語言來重寫案主的生命故事。[5]
            其次,后現代主義者消解了主體與理性。主體與理性無疑是現代主義的核心內容,現代主義者堅持普遍理性與主體的存在,例如哈貝馬斯。在哲學的語言學轉向中,哈
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