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          探索下層社會的“民族志”

          導讀:下層社會的“民族志”賦予了他們那混雜著侮辱、暴力、死亡、背棄的人生以強烈的戲劇性。這戲劇性因為去除了雕飾而更真實動人,讓人想起美國著名文論家喬治·斯坦納的觀點:20世紀的政治和社會上的劇變已經令19世紀的小說現實主義傳統破產,因為真正的現實已經比任何小說中所描寫的現實更感人,更富有戲劇性。  讀罷這部“多聲部”的家庭自傳,奧斯卡
          下層社會的“民族志”“自傳”總被視為最能真實再現作者人生圖景的體例——再沒有什么比當事人的直接講述更接近真實的了。《桑切斯的孩子們——一個墨西哥家庭的自傳》雖屬自傳之列——桑切斯家的五個成員各自發聲。講述身處墨西哥城貧困階層的他們在拉美大城市的貧民窟中長大****的經歷。這部自傳的原始資料是這五個家庭成員的口述錄音,美國人類學家奧斯卡·劉易斯將它們從音頻轉為文字集結而成。盡管自始至終,奧斯卡都沒有在作品中現身,他曾被詬病為只是充當了一臺“錄音機”,但正如攝影藝術中最重要的并非相機,將“錄音機”擱置在哪里以及何時按下開始和結束鍵卻深有意味,奧斯卡這位“隱匿的敘述者”的存在至關重要。
            《桑切斯的孩子們》發端于1956年一項傳統的人類學田野考察項目,即農村移民流向墨西哥城的后續研究。
            在人類學的研究中。展開田野調查以撰寫“民族志”是最為核心的工作。但—直以來。“民族志”都面對著“表述危機”——因為研究者自身的身份、觀念等差異因素,使其在面對異族或是異域時的研究不可避開地帶有主觀性,于是民族志的寫作便不只是“表達”而是一種
            “創造”。是一種“修辭性的寫作”。但奧
            斯卡的過人之處在于他試圖用自己獨到
            的策略直面并化解這一危機——他直白地將自己的著述界定為“介于小說和人類學報告”之間,而稱在其中隱去自己的聲音。只出現桑切斯家的成員的“第一人稱”講述,是一種“民族志現實主義”。
            全書分為三部,每一部都先后由桑切斯家的孩子們分別講述自己的故事,從童年記憶、戀愛婚姻到工作、社交上的種種遭遇。這些故事如此精彩,以至于讀者會難以抗拒地被裹挾入敘述者的生活實景中。盡管他們的講述直白天然。全然沒有文學修辭方面的考量,卻反而賦予了他們那混雜著侮辱、暴力、死亡、背棄的人生以強烈的戲劇性。這戲劇性因為去除了雕飾而更真實動人,讓人想起美國著名文論家喬治·斯坦納的觀點:20世紀的政治和社會上的劇變已經令19世紀的小說現實主義傳統破產,因為真正的現實已經比任何小說中所描寫的現實更感人,更富有戲劇性。
            讀罷這部“多聲部”的家庭自傳,奧斯卡這位隱匿的敘述者所期研究的“主題”也漸漸顯現——他期望通過這個墨西哥家庭“印證墨西哥下層社會中所存在的很多社會理由和心理理由”,并提出跨越宗教、城鄉、國家的界限,去發掘
            “貧窮文化”的共性結構的理念。“貧窮文化”的概念于此區別于經濟上的貧窮,無關褒貶,是一種生活結構和方式。而奧斯卡希望能通過獨到的“錄音機”式的著述方式,讓讀者感同身受這些被訪對象的處境和情感,進而使得隱匿其中的研究命題變得有溫度。
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