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          論宗教發展對鄉村社會的影響

          導讀:宗教發展對鄉村社會的影響,還到敬老院慰問老人等,這些活動在一定程度上減輕了國家負擔,為地方和諧做出了一定的貢獻。  6.移風易俗的功能  由于中國民間信仰傳統形式的特殊要求,農村的風俗習慣夾雜了許多迷信成分在里面,繁文縟節,鋪張浪費。河南的農村處于中原地帶,傳統民間風俗習慣底蘊深厚。比如我們課題組在農村訪談時發現,在農村辦喪事更是攀
          宗教活動逐漸學會認識簡單漢字的現象,在一些文盲信徒身上不同程度地存在著;同時,也存在著部分信徒因羨慕牧師的博學多才而鼓勵其子女好好上學的情況。類似這種信教后的變化,在一定程度上有利于推進新農村的文明建設、有益于和諧社會的全面構建。但是宗教文化本身所具有的唯心主義色彩,與社會主義中國的主體文化相悖。它阻礙著人們積極參與社會現實和宣傳唯心主義負功能。
            5.非贏利組織的功能
            在對農村宗教組織的考察中發現,本課題組發現,基督教協會或者家庭教會等組織在一定程度上行使著慈善機構或者說民間非贏利組織的職能。非贏利組織,有些學者也稱為非政府組織。慈善性是非贏利組織的最大特征,如“紅十字”會組織、香港的“樂施會”等。而基督教近代傳入中國也是以創辦學校和收養孤兒為傳播手段,具有一定的慈善性。在日益世俗化的今天,宗教為了存活和發展,繼續施展慈善功能,在一定程度了起到了非贏利組織的救濟與救助作用。宗教的救濟和救助功能在落后農村表現得尤為突出。如我們在調查中發現的一些孤寡老人信仰基督教,在某種程度上是由于基督教在當地的傳播中,宣傳基督教可以為孤寡老人提供一些救濟和資助,教友可以在信教者皆是“兄弟姐妹”的號召下,做一些慈善事情,從而吸引一些老年人信仰宗教。
            其次,積極舉辦各種社會公益事業。基督教會組織教徒們募捐修橋、義務修路、植樹造林等等,尤其是在各種災害發生時,總是踴躍捐款捐物,例如2008年初南方發生冰災,在教會的組織下,在很短的時間內捐出數千元的款項和物資。
            再次,主動承擔部分福利工作。在基督教會的倡導下,教徒自愿捐款救濟貧困教徒,義務贍養信教的孤寡老人,還到敬老院慰問老人等,這些活動在一定程度上減輕了國家負擔,為地方和諧做出了一定的貢獻。
            6.移風易俗的功能
            由于中國民間信仰傳統形式的特殊要求,農村的風俗習慣夾雜了許多迷信成分在里面,繁文縟節,鋪張浪費。河南的農村處于中原地帶,傳統民間風俗習慣底蘊深厚。比如我們課題組在農村訪談時發現,在農村辦喪事更是攀比擺闊,誰家老人去世,下葬前一天晚上必得找嗩吶班吹上一個晚上,更有家庭富有者要唱上大戲,為了熱鬧竟然加上現代流行歌舞表演,如果誰家給老人的后事辦的不好,是耍被村里人笑話的,對于家里經濟條件不是太好的農家,可謂是苦不堪言。這個風俗嚴重制造了攀比風,也帶來了很大的浪費,毫無疑問應當革新。但是風俗又是政府所不愿以強制性手段干預革新的。這時,民眾內心自覺的革新動力就顯得尤為可貴了。而基督教就可以提供這種移風易俗的內在動力。當今即使保守的儒家基督徒陣營也多贊同對于傳統的祭祖風俗予以革新,更不用說那些激進的基督徒了。基督教不搞偶像祟拜,儀式簡單,在一定程度遏制了農村的鋪張浪費,起到了移風易俗的功能。
            (二)基督教的消極影響
            宗教作為社會子系統,它的社會功能具有兩重性,農村基督教在發揮一定積極作用的時候,它同樣也具有一些負面影響
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