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          試談明清之際西方油畫在我國宮廷的發展與傳播

          導讀:明清之際西方油畫在我國宮廷的發展與傳播故事題材的油畫作品.通過對一些作品進行分析,我們不難發現明代的油畫發展出現中西繪畫融合的傾向。可以看出,西方文化對于中國文化的適應性,這在貫以“以西順中”為旨利瑪竇身上表現的淋漓盡致。這種被稱為“利瑪竇的”萌芽“效應”貫穿于明清之際。這也無疑論證了明代的油畫發展出現中西繪畫融合的傾向。  清朝是西方油畫
          明清之際西方油畫在中國宮廷的發展與傳播【摘 要】明代是西方油畫傳入中國的初期,油畫創作帶有濃厚的宗教色彩;18世紀至19世紀傳入中國的油畫趨向多元化發展,帶有鮮明的政治經濟特色.
            【關鍵詞】油畫;西畫東漸;宮廷畫家;傳教士
            “作為一種外來藝術的油畫,到今天終于在中國的土地上扎了根,經歷了不短也不長的時間。”廣義的油畫在中國已有三百年的歷史,然而早期油畫的過程卻不太清晰。關于油畫傳入中國的始端,始終見解不一,對于早期油畫傳入中國的研究,多流行“西畫東漸”的此種說法,如:20世紀的西畫東漸(其重要現象—中國油畫)成為研究者關注的焦點,并在諸多研究者的努力下,初顯良好的倪端。而對于“明清時期的西畫東漸”(其重要現象—中國早期油畫)則相對受到“忽視”。對于明清時期的西畫東漸的美術史研究,將是一個有待深化的課題。而對于西畫一詞,一直以來是美術界關注的畫題之一,在關于“西畫”的不同的解釋中,值得我們關注的是“油畫”之說。中國近代出現的“早期油畫”是西畫東漸中國過程中不容忽視的典型現象。今天,在這里我將對明清之際西方油畫傳入中國表示自己一些見解, 并著重論述明清之際西方油畫在中國宮廷的發展與傳播。下面請大家一起跟隨我的腳步前進吧!
            “中國早期油畫”作為明清之際的東西文化交流的一種典型形象,可以追溯到明朝末期到清朝后接清朝末年至民國初年這段時期。根據記載,明清之際西方油畫在我國宮廷的發展與傳播由提供海量免費論文范文的http://www.beijingfeeling.com整理提供,希望對您的論文寫作有幫助.西洋畫在16世紀末與17世紀初時即在中國流傳。主要以西方傳教士為主,在相對局部的范圍內進行。西畫東漸中國的一個重要的途徑,是西方傳教士將西方繪畫的畫理和技法,通過中國宮廷和民間的文化交流和傳播。具有文化規模和歷史影響的西畫傳入中國的現象,應以明代萬歷年為始,主要是外國傳教士和外國畫家在中國從事油畫活動。據美術史記載,1579年(明萬歷7年)意大利耶穌會教士羅明堅奉命攜帶物品,(一些筆致精致的彩繪圣像畫)。16世紀末至17世紀初,意大利傳教士喬凡尼。尼古拉在中國和日本的繪畫活動,以及他的中國和日本學生的活動,構成了一種“喬凡尼現象”值得一提的是當時的圣象藝術在中國和日本之間的流傳關系,他們極其重視圣像的利用。其在澳門繪制的油畫《救世主像》這是迄今為止能發現西方畫家在中國本土所作的第一幅油畫.他還繪制圣經故事題材的油畫作品.通過對一些作品進行分析,我們不難發現明代的油畫發展出現中西繪畫融合的傾向。可以看出,西方文化對于中國文化的適應性,這在貫以“以西順中”為旨利瑪竇身上表現的淋漓盡致。這種被稱為“利瑪竇的”萌芽“效應”貫穿于明清之際。這也無疑論證了明代的油畫發展出現中西繪畫融合的傾向。
            清朝是西方油畫在中國開始傳播的時期,并出現了“中國早期油畫”,清代帝皇御用西畫畫家,主要表現在北京的宮廷油畫和南方的一些商港口岸的民間貿易油畫。
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