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          闡釋小議湖南民間木雕區域性藝術特色

          導讀:
          小議湖南民間木雕區域性藝術特色[摘 要]湖南木雕藝術作為湖南民間美術的一種,也是湘楚文化的一個重要組成部分。不僅整體上體現了我國民間工藝美術的共性,也因受到區域性的影響,使得湖南各地區的民間傳統木雕藝術呈現出多姿多彩的個性風貌并存,本文試將湖南民間木雕藝術重歸當代人的視野,簡要分析其受區域性影響下所呈現出的藝術特色。
            [關鍵詞]民間木雕藝術 湖南 區域性 藝術特色
            木雕是以雕刻的材料分類的民間美術品種。我國木雕藝術源遠流長,它蘊含著中國不同時期勞動人民、民間藝人的智慧,融合了中華民族特有的氣質和文化素養,在世界雕刻藝術史上占有一席之位。湖南民間木雕藝術是湖湘民情、民俗的主要載體,彰顯著濃郁的湖湘文化下的地域性特色。其精湛的工藝、精美的雕飾、生動的神韻、廣泛的表現內容且包含了豐富的湘楚文化特色,以大眾化為審美的本質,呈現出一種既自由又自律、既浪漫又實在的狀態。城市的不斷發展讓這些具有地域特色的木雕藝術曾一度遠離了我們的視野,在歷經了漫長的時間洗禮之后,依舊栩栩如生,美輪美奐,呈現出驚人的生命活力,感動著我們。
            湖南本土的民間木雕藝術有著深厚的文化底蘊。首先,受周、春秋、戰國時期楚文化的影響較大。長沙戰國楚墓中就曾出土過雕工成熟、精美的雕花鑒床和墊棺托尸用的彩色透雕幾何紋樣花板。湖南木雕中廣泛流傳的草龍紋形象也與我國遠古商代、西周時期青銅器上的紋樣極為相似。不少湖南民居窗花木雕采用由蟠紋樣構成幾何圖形組成,也是沿襲了春秋戰國時期的藝術手法。湖南木雕藝術中的博古紋樣多采用春秋、戰國時期青銅器的造型,與徽派木雕相比,湖南木雕整體上更顯得古樸而莊重。其次,受到了宗教文化的影響。湖南境內有五岳之一的南岳衡山,天下第十八福地的蘇仙嶺,民間傳說中無量壽佛的誕生地。宗祠、廟宇林立,可以說宗教文化在湖南各地區源遠流長、根深蒂固了,深深地融入了湖南當地人的日常生活中,也體現在湖南木雕藝術的題材選擇和內容表現上。第三,受宋朝理學的影響。湖南永州的周敦頤是宋朝理學的創始人,其理論思想“濂學”成為湖湘文化的源頭,在全省范圍內具有一定的影響。另外,坐落在長沙岳麓區岳麓山腳下的千年學府岳麓書院,創辦于北宋開寶九年,是我國最古老的四大書院之一,中國理學史上的大家朱熹、張軾等都曾在此講學,這些都對湖南民間木雕藝術的題材、內容和形式等方面都產生了深遠的影響。第四,在一定程度上受到了戲曲的影響,尤其是被譽為“中國戲曲之母”和“百戲之祖”的昆曲和湖南當地特有的民間花鼓戲曲的影響。
            民間木雕藝術,由于其應用及裝飾的范圍廣泛,表現形式多樣以及雕刻木材質地的不同可以分出許多類型。歸納總結后可將湖南民間木雕藝術大致可分為建筑木雕藝術、家具木雕藝術和祭祀木雕藝術三類。建筑木雕藝術中特點較為突出的大多集中在湘南、湘北等地古鎮的建筑木雕群,雕板集中分布在門腰、橫梁、窗框、屋檐等處。這些部位通常注重追求遠觀其整體上的視覺效果,往往比較大氣、粗獷,與建筑整體交相輝映。與皖南徽州的建筑木雕相比,湖南建筑木雕圖案相對簡單,線條粗獷但不失流暢,往往在建筑中突顯其裝飾功能。家具木雕藝術在湖南各地隨處可見,主要是體現在一些古老而精美的居家用具裝飾上,如木床、洗臉架、椅背、祭臺、書柜、梳妝盒、拐棍等。種類繁多,題材也很豐富。祭祀木雕主要有民間戲曲面具、吞口、部分神靈或祖宗雕像等。湖南民間裝飾木雕形式多樣,如淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有,其中大多以浮雕為主流,也有不少鏤空的深浮雕是與圓雕拼接在一起的。湖南當地的民間藝術家們因材施藝,不斷加強材料的深度空間感,構成豐滿、多層次的近似圓雕的深浮雕,很是耐看。湖南民間木雕也因木材質地的不同,又可分為硬質木雕與軟質木雕兩類。
            仔細觀察,受區域性的影響很大,湖南各個地區的木雕藝術風格差異性很是鮮明,湖南的東、西、南、北和中部各地區呈現出不同特色的木雕藝術成就了湖南木雕藝術豐富多彩的藝術風貌。
            湘東木雕藝術一定程度上受到浙派和徽派木雕藝術風格的影響,往往以精細的雕琢取勝,施金施彩,格外雅致。在表現題材和形式上更加強調表達湖湘文化影響下攜帶浪漫主義因子的文人情懷。
            湘西南及湘南木雕藝術保留了最質樸的地方氣息,風格也越顯傳統。另外,湘南木雕藝術喜愛采用髹漆貼金工藝,或施以紅、黃、黑、綠、藍五彩,色彩斑斕;有的還充分利用木紋的肌理美,不加任何的油漆修飾,顯得格外樸實大方。湘西是湖南境內眾多少數民族集中匯集的地區,生活在這里的人們卻將險峻的地域景觀作為當地木雕藝術表現的主要題材。湘西處于湖南的西部邊緣地帶,人口稀少且與外界缺乏交流,表達世俗場景題材的木雕不多見,多表現神話傳說的故事情節以及古典小說里帶有打斗場面的素材為主,偶爾也會出現日常生活中的家具和器物也常被拿來作為雕刻的對象。
            毗鄰洞庭湖的湘北地區,人們主要的謀生方式以漁獵為主,因此表現漁民打魚、狩獵的生活場面經常會出現在木雕藝術中。湘北地勢平坦,土地肥沃,人們生活條件十分富裕充分的體現湘北木雕藝術對當地人物形象的表現時,往往比較豐盈,動、植物也稍顯肥碩。湘北一帶表達社會世俗場景的題材偏多,當地人看待性的態度也比較開放,出現了招蜂引蝶、思君、暗戀等內容頗具生活情趣的木雕藝術作品。這種題材在當時思想相對封閉的社會環境中是極為罕見的,卻在湘北的岳陽縣、桃源縣、常德市、漢壽縣等地出現了大量這類題材的木雕作品。另外,湘北地區文化活動頻繁,十分重視教育,所以也有大量表現文人題材的木雕作品出現。
            湘中木雕藝術受中原傳統思想文化的影響較深,但同時飽含了獨特地方性的湖湘氣質。最值得一提的是這一地區的習俗。直到上世紀九十年代,在長沙周邊的寧鄉縣、望城縣一帶,幾乎各家各戶都有著供奉著家族祖先造像的民俗。這些木雕的祖宗造像的規模雖各不相同,但都精雕細琢。初看上去視乎祖先造像雕琢得都很相似,但一經仔細觀察過后,你會發現它們之間仍存在一定差別:有的手中提著煙袋,有正在把脈的醫生,有穿著道袍拿著法器的法師,有手提腰帶的官員等。更加有趣的是,這些木雕造像都有其身份的區分,即在雕像的背部打上一個小洞,當地人將其俗稱為“窗”,把雕刻緣由、雕刻人身份、雕刻的時間甚至是愿望等信息寫在宣紙上,再埋藏在洞里封存好。這種風俗不僅僅出現在湘中一帶,在湘南地區也能看到類似帶“窗”的木雕造像,趣味十足。縱觀整個湖南民間木雕藝術,基本采用具象手法來表現,但在造型上則大膽夸張,常常出現頭大身小的人物形象,人物大于房屋、樓閣等建筑物的襯景,一系列顛覆邏輯的構圖夸張而有節制,變化適度。另外,在對人物形象進行刻畫時,不重視對人物五官及面部表情的刻畫,也不拘泥于人物各部位的身長比例,更傾向于對人物動態的傳神寫照,著意突出造型的簡練、稚拙、明快感,具象的形體中注入抽象的元素,活躍、夸張甚至帶一些幽默詼諧的動勢,使整個木雕形象充滿生氣,更加鮮活。因此,我們在欣賞湖南本土民間木雕藝術時,往往會忽略對人物結構、比例的精確程度的關注,而為真摯樸實的藝術形象所吸引,這大概就是“大巧若拙”的奧妙之所在。在構圖上,往往把不同的場景和人物,或者一曲戲中故事的多個情節組合在一個畫面,配以紋樣裝飾,注意主次虛實、線條分割、層次節奏的處理,追求畫面結構的嚴謹與變化,構圖的飽滿與均衡。即使是細微到安置在窗欞上的一個單獨紋樣,也要把寫實的形象加以變化和組合,使之飽滿厚實,充分體現了湖南本土民間木雕藝術裝飾性與實用性的完美結合。
            雖然湖南本土民間木雕藝術具有鮮明的區域性差異,通過對不同地區的木雕藝術特點分析,仍然能感受到湖南民間木雕藝術作為一個整體的藝術魅力,在題材內容和表現形式上,集中體現了我國民間工藝美術的共性。大致可以歸納為以下幾個內容:一是吉祥圖案的運用,二是曲藝人物、英雄演義、神話傳說和寓言等題材內容的表現;三是直接表現當地人民民俗生活場景的題材。四是采用
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